بويبلو بونيتو: منزل تشاكو كانيون العظيم في نيو مكسيكو

بويبلو بونيتو ​​مهم الأجداد Puebloan موقع (أناسازي) وواحد من أكبر مواقع البيت الكبير في شاكو كانيون منطقة. تم بناؤه على مدى 300 عام ، بين 850 م و 1150-1200 وتم التخلي عنه في نهاية 13^العاشر مئة عام.

يحتوي الموقع على شكل نصف دائري مع مجموعات من الغرف المستطيلة التي تم استخدامها للمسكن والتخزين. يحتوي Pueblo Bonito على أكثر من 600 غرفة مرتبة على مستويات متعددة الطوابق. تحتوي هذه الغرف على ساحة مركزية تم بناؤها في Puebloans كيفاس، غرف شبه جوفية تستخدم للاحتفالات الجماعية. نمط البناء هذا هو نموذجي لمواقع البيت العظيم في منطقة تشاكوان خلال ذروة ثقافة الأجداد بويبلوان. بين 1000 م و 1150 م ، وهي الفترة التي دعا إليها علماء الآثار في مرحلة بونيتو ​​، كان بويبلو بونيتو ​​المركز الرئيسي لمجموعات بويبلوان التي تعيش في تشاكو كانيون.

تم تفسير غالبية الغرف في Pueblo Bonito على أنها منازل للعائلات الممتدة أو العشائر ، ولكن من المدهش أن القليل من هذه الغرف تقدم دليلاً على الأنشطة المنزلية. هذه الحقيقة مع وجود 32 kivas و 3 kivas كبيرة ، وكذلك الأدلة على أنشطة الطقوس المجتمعية ، مثل العيد ، جعل بعض علماء الآثار يقترحون أن بويبلو بونيتو ​​كان له وظيفة دينية وسياسية واقتصادية مهمة في تشاكو النظام.

جانب آخر يدعم مركزية بويبلو بونيتو ​​في منطقة تشاكو كانيون هو وجود السلع الفاخرة المستوردة من خلال التجارة لمسافات طويلة. الفيروز والأغشية النحاسية ، والبخور ، والبخور ، والأبواق البحرية ، وكذلك الأواني الأسطوانية الببغاء تم العثور على الهياكل العظمية في المقابر والغرف داخل الموقع. وصلت هذه العناصر إلى Chaco و Pueblo Bonito من خلال نظام متطور من الطرق التي تربط بعض المنازل الرئيسية الرئيسية عبر المناظر الطبيعية والتي كانت وظيفتها وأهميتها محيرة دائمًا علماء الآثار.

تتحدث هذه الأشياء البعيدة عن نخبة عالية التخصص تعيش في بويبلو بونيتو ​​، وربما تشارك في الطقوس والاحتفالات الجماعية. يعتقد علماء الآثار أن قوة الناس الذين يعيشون في بويبلو بونيتو ​​جاءت من مركزيتها في المشهد المقدس لأجداد Puebloans ودورهم الموحد في طقوس Chacoan الشعوب.

أظهرت التحليلات الكيميائية الأخيرة على بعض الأوعية الأسطوانية الموجودة في بويبلو بونيتو ​​آثار الكاكاو. لا يأتي هذا النبات فقط من جنوب أمريكا الوسطى ، على بعد آلاف الأميال جنوب تشاكو كانيون ، ولكن استهلاكه مرتبط تاريخيًا باحتفالات النخبة.

على الرغم من وجود الترتيب الاجتماعي في Pueblo Bonito وفي Chaco Canyon تم إثباته وقبوله الآن ، يختلف علماء الآثار حول نوع التنظيم الاجتماعي الذي حكم هذه المجتمعات. يقترح بعض علماء الآثار أن المجتمعات في تشاكو كانيون ظلت على اتصال عبر الزمن لفترة أطول أساس المساواة ، بينما يجادل آخرون أنه بعد 1000 ميلادي كان بويبلو بونيتو ​​رئيس منطقة مركزية التسلسل الهرمي.

بغض النظر عن التنظيم الاجتماعي لشعب تشاكو ، يتفق علماء الآثار على أنه بحلول نهاية القرن الثالث عشر^العاشر تم التخلي عن القرن بويبلو بونيتو ​​بالكامل وانهار نظام تشاكو.

تبدأ دورات الجفاف من حوالي 1130 م وتستمر حتى نهاية 12 م^العاشر جعل القرن من العيش في تشاكو صعبًا حقًا على الأجداد Puebloans. تخلى السكان عن العديد من مراكز المنازل الكبرى وتفرّقوا في المراكز الأصغر. توقف البناء الجديد في Pueblo Bonito وتم التخلي عن العديد من الغرف. يتفق علماء الآثار على أنه بسبب هذا التغيير المناخي ، لم تعد الموارد اللازمة لتنظيم هذه التجمعات الاجتماعية متاحة وبالتالي انخفض النظام الإقليمي.

يمكن لعلماء الآثار استخدام بيانات دقيقة حول حالات الجفاف هذه وكيف أثرت على السكان في تشاكو بفضل تسلسل مواعيد خاتم الشجرة قادمة من سلسلة من العوارض الخشبية المحفوظة في العديد من الهياكل في Pueblo Bonito بالإضافة إلى مواقع أخرى داخل Chaco Canyon.

يعتقد بعض علماء الآثار أنه لفترة وجيزة بعد انهيار تشاكو كانيون ، أصبح مجمع أطلال أزتيك - وهو موقع شمالي بعيد - مركزًا مهمًا بعد تشاكو. في نهاية المطاف ، ومع ذلك ، أصبح تشاكو فقط مكانًا مرتبطًا بماضٍ مجيد في ذكرى مجتمعات بويبلون التي ما زالت تعتقد أن الآثار هي منازل أسلافهم.

• يعد إدخال المسرد هذا جزءًا من دليل About.com إلى أناسازي (جمعية الأجداد Puebloan) ، و قاموس الآثار.
• كورديل ، ليندا 1997 علم الآثار في الجنوب الغربي. الصحافة الأكاديمية
• فرايزر ، كندريك 2005. أهل تشاكو. الوادي وشعبه. تم تحديثه وتوسيعه. دابليو دابليو نورتون وشركاه ، نيويورك
• Pauketat ، Timothy R و Diana di Paolo Loren (eds.) 2005 علم آثار أمريكا الشمالية. بلاكويل للنشر