كان الحيثيون حضارة قديمة بالقرب من الشرق تقع في ما يعرف الآن بالدولة الحديثة لتركيا ، بين 1640 و 1200 قبل الميلاد. التاريخ القديم للحثيين معروف من المسمارية كتابات على ألواح طينية مشتعلة تم استردادها من عاصمة الإمبراطورية الحثية ، هاتوشا ، بالقرب من قرية Boğazköy الحالية.
كانت حاتوشا مدينة قديمة عندما غزاها الملك الحيثي أنيتا وجعلها عاصمته في منتصف القرن الثامن عشر قبل الميلاد. قام الإمبراطور هاتوسيلي الثالث بتوسيع المدينة بين 1265 و 1235 قبل الميلاد ، قبل أن يتم تدميرها في نهاية العصر الحيثي حوالي 1200 قبل الميلاد. بعد انهيار الإمبراطورية الحثية ، احتل الفريجيون حطوشة ، ولكن في مقاطعات شمال غرب سوريا وجنوب شرق الأناضول ، ظهرت دول مدينة الحثيين الجدد. هذه هي العصر الحديدي الممالك المذكورة في الكتاب المقدس العبري.
شكرا بسبب Nazli Evrim Serifoglu (صور) و Tevfik Emre Serifoglu (مساعدة في النص) ؛ مصدر النص الرئيسي هو عبر هضبة الأناضول.
تم اكتشاف العاصمة الحثية هاتوشا (مكتوبة أيضًا Hattushash و Hattousa و Hattuscha و Hattusa) في عام 1834 من قبل المهندس المعماري الفرنسي تشارلز تيكسييه ، على الرغم من أنه لم يكن يدرك تمامًا أهمية أثار. خلال السنوات الستين التالية أو نحو ذلك ، جاء العديد من العلماء ووجهوا النقوش البارزة ، ولكن لم يتم حتى عام 1890 إجراء الحفريات في هاتوشا ، بواسطة إرنست تشانتري. بحلول عام 1907 ، كانت الحفريات واسعة النطاق جارية ، من قبل هوغو وينكلر ، تيودور ماكريدي وأوتو بوشتشتاين ، تحت رعاية
معهد الآثار الألماني (DAI). نقش حتوشا ك موقع التراث العالمي من قبل اليونسكو في عام 1986.كان اكتشاف حطوشة مهمًا لفهم الحضارة الحثية. تم العثور على أقدم دليل على الحيثيين في سوريا. ووصف الحيثيون في الكتاب المقدس العبري بأنه أمة سورية بحتة. لذلك ، حتى اكتشاف حتحوشة ، كان يعتقد أن الحيثيين سوريون. كشفت حفريات هاتوشا في تركيا عن قوة وتعقيد الإمبراطورية الحثية الهائلة ، العمق الزمني للحضارة الحثية قرونًا قبل ذكر الثقافات التي تسمى الآن الحثيين في الكتاب المقدس.
في هذه الصورة ، تظهر آثار حطوشة التي تم حفرها في المسافة من المدينة العليا. تشمل المدن الهامة الأخرى في الحضارة الحثية جورديون, ساريسا، Kultepe ، Purushanda ، Acemhoyuk ، Hurma ، Zalpa و Wahusana.
مصدر:
بيتر نيف. 2000. "المعبد الكبير في بوغزكوي هاتوسا". ص. 77-97 عبر هضبة الأناضول: قراءات في علم الآثار في تركيا القديمة. حرره ديفيد سي. هوبكنز. المدرسة الأمريكية للبحوث الشرقية ، بوسطن.
المهن الأولى في حطوشة التي نعرفها عن التاريخ حتى فترة العصر الحجري من الألفية السادسة قبل الميلاد ، وتتكون من قرى صغيرة متناثرة حول المنطقة. بحلول نهاية الألفية الثالثة قبل الميلاد ، تم بناء مدينة في الموقع ، في ما يطلق عليه علماء الآثار المدينة السفلى ، وما أطلق عليه سكانها Hattush. في منتصف القرن السابع عشر قبل الميلاد ، خلال فترة المملكة الحثية القديمة ، تم الاستيلاء على هاتوش من قبل أحد الملوك الحثيين الأوائل ، هاتوسيلي الأول (حكم حوالي 1600-1570 قبل الميلاد) ، وأعيدت تسميته هاتوشا.
بعد حوالي 300 عام ، خلال ذروة الإمبراطورية الحثية ، قام سليل هاتوسيلي هاتوسيلي الثالث (حكم 1265-1235 قبل الميلاد) بتوسيع المدينة لهاتوشا ، (على الأرجح) بناء المعبد العظيم (يسمى أيضًا المعبد الأول) المكرس لعاصفة إله هاتى وإلهة أرينا. قام Hatushili III أيضًا ببناء جزء من Hattusha يسمى المدينة العليا.
مصدر:
جريجوري مكماهون. 2000. "تاريخ الحيثيين." ص. 59-75 في هضبة الأناضول: قراءات في علم الآثار في تركيا القديمة. حرره ديفيد سي. هوبكنز. المدرسة الأمريكية للبحوث الشرقية ، بوسطن.
المدخل الجنوبي الغربي لمدينة هاتوشا العليا هو بوابة الأسد ، التي سميت باسم الأسود المتطابقين المنحوتين من حجرين مقوسين. عندما كانت البوابة قيد الاستخدام ، خلال فترة الإمبراطورية الحثية بين 1343-1200 قبل الميلاد ، تقوست الحجارة في القطع المكافئ ، مع أبراج على كلا الجانبين ، صورة رائعة ومثيرة للقلق.
يبدو أن الأسود كانت ذات أهمية رمزية كبيرة للحضارة الحيثية وصورهم يمكن العثور عليها في العديد من المواقع الحثية (وفي الواقع في جميع أنحاء الشرق الأدنى) ، بما في ذلك المواقع الحثية حلب ، كركميش وأخبر أتشانا. الصورة الأكثر ارتباطًا بالحثيين هي أبو الهول ، حيث تجمع بين جسم الأسد وأجنحة النسر ورأس وصدر بشري.
مصدر:
بيتر نيف. 2000. "المعبد الكبير في بوغزكوي هاتوسا". ص. 77-97 عبر هضبة الأناضول: قراءات في علم الآثار في تركيا القديمة. حرره ديفيد سي. هوبكنز. المدرسة الأمريكية للبحوث الشرقية ، بوسطن.
ربما تم بناء المعبد الكبير في حتوشا من قبل هاتوسيلي الثالث (حكم كاليفورنيا. 1265-1235 قبل الميلاد) ، خلال ذروة الإمبراطورية الحثية. من الأفضل تذكر هذا الحاكم القوي معاهدة مع فرعون المملكة الحديثة ، رمسيس الثاني.
كان مجمع المعبد يحمل جدارًا مزدوجًا يحيط بالمعابد وتيموس ، أو منطقة مقدسة كبيرة حول المعبد بما في ذلك مساحة تبلغ حوالي 1400 متر مربع. تضمنت هذه المنطقة في نهاية المطاف العديد من المعابد الصغيرة والمسابح المقدسة والأضرحة. كانت منطقة المعبد تحتوي على شوارع معبدة تربط المعابد الرئيسية ومجموعات الغرف وغرف المتاجر. يُدعى المعبد الأول بالهيكل العظيم ، وقد تم تخصيصه لعاصفة الله.
يبلغ حجم المعبد نفسه حوالي 42x65 متر. مجمع بناء كبير من العديد من الغرف ، تم بناء مساره الأساسي من اللون الأخضر الداكن جابرو على عكس ما تبقى من مباني حطوسة (بالحجر الجيري الرمادي). كان طريق الدخول من خلال بوابة البوابة التي تضم غرف حراسة ؛ أعيد بناؤها ويمكن رؤيتها في خلفية هذه الصورة. تم رصف الفناء الداخلي بألواح من الحجر الجيري. توجد في المقدمة المسارات الأساسية لغرف التخزين ، التي تتميز بأواني خزفية لا تزال مثبتة في الأرض.
مصدر:
بيتر نيف. 2000. "المعبد الكبير في بوغزكوي هاتوسا". ص. 77-97 عبر هضبة الأناضول: قراءات في علم الآثار في تركيا القديمة. حرره ديفيد سي. هوبكنز. المدرسة الأمريكية للبحوث الشرقية ، بوسطن.
كانت السيطرة على المياه في هاتوسا سمة مهمة ، كما هو الحال مع أي حضارة ناجحة
على الطريق من القصر في Buyukkale ، أمام البوابة الشمالية للمعبد الكبير ، هذا الحوض المائي الذي يبلغ طوله خمسة أمتار ، المنحوت بإغاثة الأسود الرابحة. ربما تحتوي على مياه محفوظة لطقوس التنقية.
أقام الحيثيون مهرجين رئيسيين خلال العام ، أحدهما خلال الربيع ("مهرجان الزعفران") والآخر خلال الخريف ("مهرجان التسرع"). كانت مهرجانات الخريف لملء أوعية التخزين مع حصاد العام ؛ وكانت مهرجانات الربيع لفتح تلك السفن. حصان كانت السباقات وسباقات القدم والمعارك الوهمية والموسيقيين والمهرجين من بين وسائل الترفيه التي أجريت في المهرجانات الطقسية.
المصدر: غاري بيكمان. 2000 "دين الحيثيين". ص 133-243 ، عبر هضبة الأناضول: قراءات في علم الآثار في تركيا القديمة. ديفيد سي. محرر هوبكنز. المدرسة الأمريكية للبحوث الشرقية ، بوسطن.
كان ما لا يقل عن اثنين من أحواض المياه الطقسية ، أحدهما مزين بنقش منحوت للأسد ، والآخر غير مزخرف ، جزءًا من الممارسات الدينية في حاتوشا. من المحتمل أن يحتوي هذا المجمع الكبير على مياه الأمطار النقية.
لعبت المياه والطقس بشكل عام دورًا مهمًا في عدد من أساطير الإمبراطورية الحثية. كان الإلهان الرئيسيان هما إله العاصفة وإلهة الشمس. في أسطورة الإله المفقود ، جنون ابن العاصفة الإلهية ، المدعو Telipinu ، يغضب ويترك المنطقة الحثية لأنه لم يتم عقد الاحتفالات المناسبة. ينزل اللفحة على المدينة ، ويعطيها إله الشمس وليمة; ولكن لا يمكن لأحد من الضيوف أن يروي عطشهم حتى يعود الإله المفقود ، بعد أن استعادته أفعال نحلة مفيدة.
مصدر:
أحمد أونال. 2000. "قوة السرد في الأدب الحيثي". ص. 99-121 في هضبة الأناضول: قراءات في علم الآثار في تركيا القديمة. حرره ديفيد سي. هوبكنز. المدرسة الأمريكية للبحوث الشرقية ، بوسطن.
بجوار المسابح المقدسة توجد غرف تحت الأرض ، غير معروفة الاستخدام ، ربما لأغراض التخزين أو لأسباب دينية. في وسط الجدار في الجزء العلوي من الارتفاع مكانة مقدسة. الصورة التالية تفاصيل مكانة.
تقع غرفة هيروغليف بالقرب من القلعة الجنوبية. تمثل النقوش المنحوتة في الجدران آلهة الحيثيين وحكام حاتوشا. تتميز النقوش البارزة في الجزء الخلفي من هذا القبو بإله الشمس أرينا في عباءة طويلة مع نعال مجعد.
يوجد على الجدار الأيسر صورة إغاثة للملك Shupiluliuma II ، آخر ملوك الإمبراطورية الحثيين العظماء (حكم 1210-1200 قبل الميلاد). يوجد على الجدار الأيمن خط من الرموز الهيروغليفية في نص لوفي (لغة هندية أوروبية) ، مما يشير إلى أن هذا القبو قد يكون ممرًا رمزيًا تحت الأرض.
هذا الممر الحجري الثلاثي هو واحد من العديد من الممرات الجوفية التي تسافر تحت مدينة هاتوشا السفلى. كان يُطلق على الوظيفة اسم "المدخل الجانبي" أو "المدخل الجانبي". الملصقات هي من أقدم الهياكل في حاتوشا.
غرفة أخرى من الغرف الثمانية أو الحوائط الجوفية التي تقع وراء مدينة هاتوشا القديمة ؛ لا تزال الفتحات مرئية على الرغم من أن معظم الأنفاق نفسها مليئة بالركام. يعود تاريخ هذا الملصق إلى القرن السادس عشر قبل الميلاد ، وقت تكريس المدينة القديمة.
يحتوي قصر أو قلعة Buyukkale على أطلال مبنيين على الأقل ، أقدمها من فترة ما قبل الحثيين ، مع معبد حثي بني بشكل أساسي على الأنقاض السابقة. تم بناء Buyukkale على قمة منحدر حاد فوق ما تبقى من Hattusha ، وكان في أفضل مكان يمكن الدفاع عنه في المدينة. تضم المنصة مساحة 250 × 140 م ، وتضم العديد من المعابد والمنشآت السكنية محاطة بجدار سميك مع منازل حراسة وتحيط بها منحدرات شديدة الانحدار.
تم الانتهاء من الحفريات الأخيرة في Hattusha في Buyukkale ، التي أجراها معهد الآثار الألماني على القلعة وبعض مخازن الحبوب المرتبطة بها في عامي 1998 و 2003. حددت الحفريات العصر الحديدي الاحتلال (الحثي) في الموقع.
Yazilikaya (بيت إله الطقس) هو ملاذ صخري يقع ضد نتوء صخري خارج المدينة ، يستخدم في المهرجانات الدينية الخاصة. يتصل المعبد بشارع معبّد. تزين جدران Yazilikaya منحوتات وفيرة.
Yazilikaya هو محمية صخرية تقع مباشرة خارج أسوار مدينة هاتوشا ، وهي معروفة على مستوى العالم بالعديد من النقوش الصخرية المنحوتة. معظم المنحوتات من الآلهة والملوك الحثيين ، وتعود المنحوتات بين القرنين الخامس عشر والثالث عشر قبل الميلاد.
يُظهر هذا النقش الصخري في Yazilikaya نقشًا للملك الحيثي Tudhaliya IV وهو يحتضنه إلهه الشخصي Sarruma (Saruma's ذو القبعة المدببة). يعود الفضل إلى Tudhaliya IV في بناء الموجة النهائية لـ Yazilikaya خلال القرن الثالث عشر قبل الميلاد.
يوضح هذا النحت في ضريح Yazilikaya إلهين ، مع تنانير طويلة مطوية ، وأحذية ذات أصابع مجعد ، وأقراط ، وأغطية رأس عالية.