كموش: إله الموآبيين القدماء

كان Chemosh الإله الوطني للموآبيين الذي كان اسمه على الأرجح يعني "المدمر" أو "الرقيب" أو "إله السمك". بينما هو الأكثر ارتباطًا بسهولة بالموآبيين ، وفقًا للقضاة 11:24 يبدو أنه كان الإله الوطني للعمونيين حسنا. كان حضوره في عالم العهد القديم معروفًا جدًا ، حيث تم استيراد طائفته إلى القدس من قبل الملك سليمان (الملوك الأول 11: 7). كان الازدراء العبري لعبده واضحا في لعنة من الكتب المقدسة: "رجس موآب". دمر الملك يوشيا الفرع الإسرائيلي من الطائفة (ملوك الثاني 23).

المعلومات عن Chemosh نادرة ، على الرغم من أن علم الآثار والنص يمكن أن يقدم صورة أوضح للإله. في عام 1868 ، قدم الاكتشاف الأثري في ديبون للعلماء المزيد من الأدلة لطبيعة كموش. كان الاكتشاف ، المعروف باسم Moabite Stone أو Mesha Stele ، نصبًا يحمل نقشًا يخلد ذكرى ج. 860 قبل الميلاد محاولات الملك ميشا للإطاحة بالسيطرة الإسرائيلية على موآب. كان التوابع موجودة منذ عهد داود (صموئيل الثاني 8: 2) ، لكن الموآبيين ثاروا على وفاة أخآب.

الحجر الموابي هو مصدر لا يقدر بثمن للمعلومات بخصوص كموش. ضمن النص ، يذكر الشخص كموش اثنا عشر مرة. كما يدعى ميشا ابن كموش. أوضح ميشا أنه فهم غضب كموش والسبب الذي سمح للموابيين بالوقوع تحت حكم إسرائيل. تم تخصيص المكان المرتفع الذي وجه ميشا فيه الحجر إلى كموش أيضًا. باختصار ، أدرك ميشا أن كموش انتظر استعادة موآب في عصره ، والذي كان ميشا ممتنًا فيه لكيموش.

يبدو أن Chemosh كان لديه أيضًا طعم للدم. نجد في ملوك الثاني 3:27 أن التضحية البشرية كانت جزءًا من طقوس كموش. هذه الممارسة ، على الرغم من أنها بشعة ، لم تكن بالتأكيد فريدة من نوعها للموآبيين ، حيث كانت هذه الطقوس شائعة في الطوائف الدينية الكنعانية المختلفة ، بما في ذلك البعل والمولوخ. يقترح علماء الأساطير والعلماء الآخرون أن مثل هذا النشاط قد يكون بسبب حقيقة Chemosh وغيرها كانت الآلهة الكنعانية مثل البعل ، والملوخ ، والثاموز ، وبعلزبول كلها تجسيدات للشمس أو أشعة الشمس. لقد مثلوا حرارة شمس الصيف الشديدة التي لا مفر منها والتي تستهلكها في كثير من الأحيان (عنصر ضروري ولكنه مميت في الحياة ؛ يمكن العثور على نظائرها في عبادة الشمس الأزتيك).

وككتاب فرعي ، يبدو أن كموش والحجر المؤاببي يكشفان شيئًا عن طبيعة الدين في المناطق السامية في تلك الفترة. وهي تقدم نظرة ثاقبة على حقيقة أن الآلهة كانت في الواقع ثانوية ، وفي كثير من الحالات يتم حلها أو مضاعفة مع آلهة الذكور. يمكن رؤيته في نقوش موابيت حيث يُشار إلى Chemosh أيضًا باسم "Asthor-Chemosh". هذه يكشف التوليف عن ذكورة عشتوريث ، إلهة كنعانية يعبدها الموآبيون وسامية أخرى الشعوب. لاحظ علماء الكتاب المقدس أيضًا أن دور كموش في نقش الحجر المؤابي مماثل لدور الرب في كتاب الملوك. وهكذا ، يبدو أن الاعتبار السامي للآلهة الوطنية المعنية يعمل بنفس الطريقة من منطقة إلى أخرى.

• الكتاب المقدس. (NIV Trans.) Grand Rapids: Zondervan ، 1991.
• تشافيل ، تشارلز ب. "حرب داود ضد العمونيين: ملاحظة حول تفسير الكتاب المقدس." المراجعة الفصلية اليهودية 30.3 (يناير 1940): 257-61.
• ايستون ، توماس. قاموس الكتاب المقدس المصور. توماس نيلسون ، 1897.
• Emerton، J.A. "قيمة الحجر المؤابي كمصدر تاريخي". Vetus Testamentum 52.4 (أكتوبر 2002): 483-92.
• هانسون ، كيه سي ك. مجموعة هانسون للوثائق السامية الغربية.
• موسوعة الكتاب المقدس القياسية الدولية.
• أولكوت ، وليام تايلر. صن لور من جميع الأعمار. نيويورك: جي بي. بوتنام ، 1911.
• Sayce ، AH "الشرك في إسرائيل البدائية". المراجعة الفصلية اليهودية 2.1 (أكتوبر 1889): 25-36.