عيد الغطاس وأمثلة

An إستيعاب هو مصطلح في النقد الأدبي لإدراك مفاجئ ، ومضة من الاعتراف ، حيث يتم رؤية شخص أو شيء ما في ضوء جديد.

في ستيفن هيرو (1904) ، استخدم المؤلف الأيرلندي جيمس جويس المصطلح إستيعاب لوصف اللحظة التي تكون فيها "روح الشيء الأكثر شيوعًا... يبدو لنا مشعًا. وقد وصفها الكائن بأنها عيد الغطاس. "وصف الروائي جوزيف كونراد إستيعاب بصفتها "إحدى تلك اللحظات النادرة من الاستيقاظ" التي "يحدث فيها كل شيء في ومضة". يمكن استحضار عيد الغطاس في أعمال غير الخيالية وكذلك في القصص القصيرة والروايات.

الكلمة إستيعاب يأتي من اليونانية عن "مظهر" أو "إظهار". في الكنائس المسيحية ، العيد الذي يلي الإثني عشر يومًا عيد الميلاد (6 يناير) يسمى عيد الغطاس لأنه يحتفل ظهور اللاهوت (الطفل المسيح) للحكماء رجال.

عيد الغطاس هو وسيلة شائعة لرواية القصص لأن جزءًا مما يجعل القصة الجيدة هو الشخصية التي تنمو وتتغير. يمكن أن يشير الإدراك المفاجئ إلى نقطة تحول لشخصية عندما يفهمون في النهاية شيئًا ما تحاول القصة تعليمهم إياه طوال الوقت. غالبًا ما يتم استخدامه بشكل جيد في نهاية الروايات الغامضة عندما يتلقى saluteth أخيرًا آخر فكرة تجعل جميع قطع اللغز منطقية. يمكن للروائي الجيد أن يقود القراء في كثير من الأحيان إلى عيد الغطاس مع شخصياتهم.

"في قصة تحمل نفس الاسم تكتشف الآنسة B rill هذا الإبادة عندما تكون هويتها هي نفسها متخرجة ومصممة رقصات متخيلة لبقية عالمها الصغير ينهار في واقع الشعور بالوحدة. تصبح المحادثات المتخيلة التي أجرتها مع أشخاص آخرين ، عند سماعها في الواقع ، بداية تدميرها. زوجان شابان على مقعدها في الحديقة - "البطل والبطلة" في دراما ملكة جمال بريل الخيالية ، "وصل للتو من يخت والده"... —تحولت بالواقع إلى شابين لا يستطيعان قبول المرأة المسنة التي تجلس بالقرب منهما. يشير إليها الصبي بأنها "ذلك الشيء القديم الغبي في نهاية" المقعد ويعبر بصراحة عن السؤال الذي لدى الآنسة بريل تحاول يائسة أن تتجنب من خلال مهاجع الأحد في الحديقة: "لماذا تأتي إلى هنا على الإطلاق - من يريدها؟" يغيب بريل إستيعاب يجبرها على التخلي عن شريحة كعك العسل المعتادة في الخباز في طريقها إلى المنزل ، وتغير المنزل ، مثل الحياة. إنها الآن "غرفة مظلمة صغيرة... مثل خزانة. أصبحت كل من الحياة والمنزل خانقة. إن عزلة الآنسة بريل مجبرة عليها في لحظة تحولية واحدة من الاعتراف بالواقع ".

(كارلا الويس ، "كاثرين مانسفيلد". الكتابات البريطانيات الحديثات: دليل من الألف إلى الياء، أد. بواسطة Vicki K. جانيك وديل إيفان جانيك. غرينوود ، 2002)

"إنهم يصلون إلى نقطة الإنطلاق ، وهي عبارة عن منصة من العشب بجوار شجرة فاكهة حدسية تقدم قبضات من براعم مشدودة بلون العاج. يقول الأرنب: "دعني أذهب أولاً". "حتى تهدأ." قلبه سُكت ، وعقد في منتصف الضرب ، بسبب الغضب. لا يهتم بأي شيء سوى الخروج من هذا التشابك. يريدها أن تمطر. في تجنب النظر إلى Eccles ينظر إلى الكرة ، التي تجلس عالياً على الإنطلاق وتبدو بالفعل خالية من الأرض. بكل بساطة يجلب رأس النادي حول كتفه. الصوت له ضجيج ، وحيدة لم يسمعها من قبل. ذراعيه تدفع رأسه لأعلى والكرة معلقة في الخارج ، شاحبة بشكل قمر ضد الأزرق الأسود الجميل لغيوم العاصفة ، لون جده امتد كثيفًا عبر الشمال. يتراجع على طول خط مستقيم كحافة مسطرة. مضروب المجال ، نجمة ، بقعة. يتردد ، ويعتقد الأرنب أنه سيموت ، لكنه ينخدع ، لأن الكرة تجعل ترددها أرضية قفزة نهائية: مع وجود نوع من التنهد الظاهر يأخذ آخر لدغة من المساحة قبل التلاشي هبوط. 'هذا هو!' يبكي ، ويتحول إلى Eccles بابتسامة عريضة ، ويكرر ، "هذا كل شيء".

(جون Updike ، أرنب المدى. ألفريد أ. كنوبف ، 1960)

"المقطع المذكور من الأول جون Updike'س أرنب تصف الروايات فعلًا في مسابقة ، لكن شدة اللحظة ، وليس عواقبها ، هي التي [مهمة] (لم نكتشف أبدًا ما إذا كان البطل قد فاز بهذه الثقب بعينه).. . .
"في عيد الغطاس ، النثر يقترب الخيال من الشدة اللفظية للشعر الغنائي (معظم الكلمات الحديثة ليست في الواقع سوى عيد الغطاس) ؛ عيد الغطاس وصف من المرجح أن تكون غنية شخصيات الكلام والصوت. Updike هو كاتب موهوب معجزة بقوة مجازي خطاب.... عندما يتحول الأرنب إلى إكليس ويبكي منتصرًا ، "هذا كل شيء!" يجيب على سؤال الوزير عما ينقص في زواجه.. .. ربما في صرخة الأرنب من "هذا كل شيء!" كما نسمع صدى ارتياح الكاتب الذي يمكن تبريره في كشف الروح المشعة لقطعة قمزة ضربت من خلال اللغة ".

(ديفيد لودج ، فن الخيال. فايكنج ، 1993)

إنها مهمة النقاد الأدبيين لتحليل ومناقشة طرق استخدام المؤلفين عيد الغطاس في الروايات.

"إن وظيفة الناقد هي إيجاد طرق للتعرف على عيد الغطاس من الأدب الذي ، مثل تلك الموجودة في الحياة نفسها (استعار جويس استخدامه لمصطلح "عيد الغطاس" مباشرة من اللاهوت) ، هي الإفصاحات أو الوحي الجزئي ، أو "المطابقات الروحية ضربت بشكل غير متوقع في داكن.'"

(كولين فالك ، الأسطورة والحقيقة والأدب: نحو ما بعد الحداثة الحقيقية، الطبعة الثانية. جامعة كامبريدج. الصحافة ، 1994)

"التعريف الذي قدمته جويس إستيعاب في ستيفن هيرو يعتمد على عالم مألوف من الأشياء للاستخدام - ساعة تمر كل يوم. عيد الغطاس يعيد الساعة إلى نفسها في فعل رؤية واحد ، اختبارها للمرة الأولى ".

(مونرو إنجل ، استخدامات الأدب. مطبعة جامعة هارفارد ، 1973)