ما هي الصوفية في البلاغة؟

معقول ولكنه مغالطة جدالأو خادع جدال بشكل عام.

في بلاغي دراسات، مغالطة يشير إلى الاستراتيجيات الجدلية التي تمارس وتدرس من قبل السوفييتون.

من الإغريق ، "حكيم ، ذكي"

• "عندما تضع حجة كاذبة ظهور حجة صحيحة ، فيتم تسميتها بشكل صحيح مغالطة أو مغالطة ".
  (إسحاق واتس ، المنطق ، أو الاستخدام الصحيح للعقل في التحقيق بعد الحقيقة, 1724)
• "إنه في كثير من الأحيان مغالطة مخطئ لخطأ محض ، أو حتى أكثر إزعاجًا المفارقة.... عندما خطأ منطقي... تهدف إلى خداع نحن نتعامل مع التعصب (إساءة استخدام الذكاء) ".
  (هنري والد ، مقدمة في المنطق الجدلي. جون بنجامينز ، 1975)

• "بسبب قدرتهم المتطورة على مناقشة أي جانب من القضية ، فإن السوفييتون كان الطلاب متسابقين أقوياء في مسابقات المناظرة الشعبية في أيامهم ، وكانوا أيضًا من المدافعين الناجحين للغاية في المحكمة. ال جدلي تم استخدام الطريقة جزئيا لأن السوفييتين قبلوا فكرة شعار ديسوي أو الحجج المتناقضة. أي ، اعتقد السوفييون أنه يمكن تقديم حجج قوية لصالح أو ضد أي ادعاء.. .. "ينبغي أن نلاحظ أن الثقافة الغربية قد اقتربت من اتباع النموذج الجدلي الذي وضعه السوفييتيون مثل بروتاجوراس و غورغياس في تسيير شؤونه الفعلي من ذلك الذي اقترحه أفلاطون للبحث عن الحقيقة عن طريق البحث الفلسفي ". (جيمس أ. هيريك ،
  instagram viewer
  تاريخ ونظرية البلاغة. ألين وبيكون ، 2001)
• "مغالطة لم تكن مدرسة فكرية. كان لدى المفكرين الذين أطلق عليهم اسم "الصوفيون" مجموعة متنوعة من وجهات النظر حول معظم الموضوعات. حتى عندما نجد بعض العناصر المشتركة في الصوفية بشكل عام ، هناك استثناءات لمعظم هذه التعميمات ". ماريتا ، مقدمة في الفلسفة القديمة. ME Sharpe ، 1998)

• - "ما نجد في كل من القديمة مغالطة والمعاصر السوفيتي البلاغة هو إيمان أساسي في الإنسانية المدنية ونهج عملي للحياة المدنية. [جاسبر] نيل ، في صوت أرسطو [1994] ، ومع ذلك ، يشير إلى أن الحركة السوفييتية المعاصرة لا تعتمد على ما قد يكون أو لم يكن الصوفيون القدماء يعتقدون أو علموا. بدلا من ذلك ، يجادل نيل ، يجب على الصوفية المعاصرة أن تسكن (الإنسان) الحوار التي استبعدها أفلاطون وأرسطو تحت اسم Sophistry ، بغض النظر عما إذا كان ذلك مستبعدًا والخطاب المنحل ينسخ بشكل صحيح ما كان أي شخص آخر في أثينا القديمة قد دافع عنه " (190). وبعبارة أخرى ، فإن مهمة الصوفية المعاصرة ليست معرفة ما يعتقده السوفياتيون القدماء ومارس ، بل بالأحرى تطوير مفاهيم تسمح لنا بالابتعاد عن الحكم الغربي المطلق فلسفة.
• "ومع ذلك ، فقد احتلت التعصب المعاصر بشكل رئيسي مع الترميم التاريخي للمعتقدات السوفييتية الممارسات ، باستخدام مفاهيم من ما بعد الحداثة لإصلاحها معًا وصياغة منظور صوفي متماسك. " (ريتشارد د. جونسون شيهان ، "الخطاب الصوفي". تكوين التنظير: كتاب نقدي للنظرية والمنح الدراسية في دراسات التكوين المعاصر، أد. ماري لينش كينيدي. IAP ، 1998)
• - "باستخدام مصطلح" صوفي "في عنواني ، لا أهين. جادل كل من دريدا وفوكو في كتاباتهما حول الفلسفة والثقافة القديمة مغالطة كانت إستراتيجية نقدية أكثر أهمية ضد الأفلاطونية ، الجوهر الخفي في كل من وجهات نظرهم حول الدوافع المشبوهة للفلسفة ، مما يقدره الأكاديميون التقليديون تمامًا. ولكن الأهم من ذلك ، أن كل مناشدة للاستراتيجيات المتطورة في كتاباته ". (روبرت داميكو ، الفلسفة القارية المعاصرة. Westview Press ، 1999)

• "كنت أعرف رجلاً عجوزاً كان ضابطاً في الحرب العالمية الأولى. أخبرني أن إحدى مشاكله كانت جعل الرجال يرتدون خوذاتهم عندما يكونون في خطر من نيران العدو. كانت حجةهم من حيث الرمز "وضع رقمك عليه". إذا كانت الرصاصة تحمل رقمك ، فلا فائدة من اتخاذ الاحتياطات ، لأنها ستقتلك. من ناحية أخرى ، إذا لم يكن رقم الرصاصة عليه ، فأنت في أمان ليوم آخر ، ولم تكن بحاجة إلى ارتداء الخوذة المرهقة وغير المريحة.
• "تسمى الحجة أحيانًاالتطور الكسول.'.. .
• "عدم فعل أي شيء - عدم ارتداء خوذة ، ووضع شال برتقالي وقول" أوم "- يمثل خيارًا. إن وضع الوحدات التي تختارها حسب التعقيد البطيء يعني التخلص من هذا النوع من الاختيار ". (سايمون بلاكبيرن ، فكر: مقدمة مقنعة للفلسفة. مطبعة جامعة أكسفورد ، 1999)