السيرة الذاتية لألبير كامو ، الفيلسوف الفرنسي الجزائري

كان ألبير كامو (7 نوفمبر 1913 - 4 يناير 1960) كاتبًا وكاتبًا مسرحيًا وأخلاقيًا فرنسيًا جزائريًا. اشتهر بمقالاته ورواياته الفلسفية الغزيرة ويعتبر من أسلاف الحركة الوجودية ، رغم أنه رفض التسمية. أثارت علاقته المعقدة مع مجتمع الصالون الباريسي ، خاصة مع جان بول سارتر ، الجدل حول العديد من أعماله الأخلاقية. حصل على جائزة نوبل في الأدب عام 1957 عن عمر يناهز 43 عامًا ، وهو من أصغر الحاصلين على الجائزة.

الحياة المبكرة والتعليم

ولد ألبير كامو في 7 نوفمبر 1913 في موندوفي بالجزائر. جاء والده ، لوسيان كامو ، من عائلة مهاجرين فرنسيين وعمل في مصنع نبيذ حتى تم تقديمه للخدمة خلال الحرب العالمية الأولى. في 11 أكتوبر 1914 ، توفي لوسيان بعد إصابته في معركة مارن. انتقلت عائلة كامو إلى حي الطبقة العاملة في الجزائر العاصمة بعد وقت قصير من وفاة لوسيان ، حيث عاش ألبرت مع والدته كاثرين وشقيقه الأكبر لوسيان وجدته واثنين من أعمامه. كان ألبرت مخلصًا جدًا لوالدته ، على الرغم من أنهم واجهوا صعوبة في التواصل بسبب إعاقات السمع والكلام لديها.

كان فقر كامو المبكر تكوينيًا ، وركزت الكثير من كتاباته اللاحقة على "البلى المروع من الفقر ". لم يكن لدى الأسرة كهرباء أو مياه جارية في غرفتها الضيقة المكونة من ثلاث غرف شقة. ومع ذلك ، مثل أ بيد نوير، أو الجزائري الأوروبي ، لم يكن فقره كاملاً مثل الفقر الذي يواجهه السكان العرب والبربر في الجزائر ، الذين كانوا يعتبرون مواطنين من الدرجة الثانية في الدولة التي تسيطر عليها فرنسا. استمتع ألبرت بشكل عام بشبابه في الجزائر العاصمة ، وخاصة على الشاطئ وألعاب الشوارع للأطفال.

رأى لويس جيرمان ، مدرس المدرسة الابتدائية لكامو ، وعدًا في ألبرت وعلمه لامتحان المنحة لحضور المدرسة الثانوية الفرنسية ، المعروفة باسم ليسيه. مر ألبرت واستمر في تعليمه بدلاً من بدء العمل مثل أخيه لوسيان. في المدرسة الثانوية ، درس كامو على يد مدرس الفلسفة جان جرينير. في وقت لاحق ، كتب كامو كتاب جرينير جزر ساعده في تذكيره بـ «المقدسات» ، وعوضه عن افتقاره إلى التنشئة الدينية. تم تشخيص إصابة كامو بالسل ، وعانى لبقية حياته من نوبات مرضية منهكة.

في عام 1933 ، بدأ كامو في دراسة الفلسفة في جامعة الجزائر ، وعلى الرغم من العديد من البدايات الخاطئة ، إلا أنه ظل مشغولاً للغاية. في عام 1934 ، تزوج من مدمنة المورفين البوهيمية سيمون هيي ، التي كانت والدتها تدعم الزوجين مالياً خلال زواجهما القصير. علم كامو أن سيمون أجرى علاقات مع الأطباء مقابل أدوية وانفصلا. بحلول عام 1936 ، كتب كامو كصحفي للجناح اليساري الجزائر الجمهورية ، شارك في فرقة مسرحية كممثل وكاتب مسرحي ، وانضم إلى الحزب الشيوعي. ومع ذلك ، في عام 1937 تم طرد كامو من الحزب لدعم الحقوق المدنية العربية. ثم كتب رواية موت سعيد، والتي لم تكن قوية بما يكفي للنشر ، لذلك نشر مجموعة مقالاته في عام 1937 ، الجانب الخطأ والجانب الأيمن.

لم تكن درجات كامو استثنائية ، ولكن كان ينبغي أن تجعله مؤهلاً لدراسة الدكتوراه والحصول على شهادة كأستاذ فلسفة. ومع ذلك ، في عام 1938 ، تم رفض طلبه للحصول على هذه الدرجة من قبل الجراح العام في الجزائر العاصمة ، حتى لا تضطر الحكومة إلى دفع تكاليف الرعاية الطبية لشخص لديه تاريخ كامو. في عام 1939 ، حاول كامو التجنيد للقتال في الحرب العالمية الثانية ، لكنه رفض لأسباب صحية.

العمل المبكر والحرب العالمية الثانية (1940-46)

في عام 1940 ، تزوج كامو من مدرسة الرياضيات فرانسين فور. أدى الاحتلال الألماني إلى فرض رقابة على الجزائر الجمهورية ، لكن كامو حصل على وظيفة جديدة تعمل على تخطيط باريس سوار مجلة ، لذلك انتقل الزوجان إلى احتلال باريس.

نشر كامو الغريب  (L 'Etranger) في عام 1942 ، ومجموعة المقالات أسطورة سيزيف في عام 1943. أدى نجاح هذه الأعمال إلى حصوله على وظيفة كمحرر يعمل مع ناشره ميشيل غاليمارد. في عام 1943 ، أصبح أيضًا محررًا في جريدة المقاومة قتال.

في عام 1944 كتب وأنتج المسرحية سوء الفهم، تليها كاليجولا في عام 1945. طور مجتمعًا قويًا وأصبح جزءًا من المشهد الأدبي الباريسي ، وصادق سيمون دي بوفواروجان بول سارتر وآخرون في نفس الوقت الذي أنجبت فيه فرانسين توأمين: كاثرين وجان. اكتسب كامو شهرة عالمية كمفكر أخلاقي بعد نهاية الحرب العالمية الثانية. كتب مجموعتين من المقالات: رسائل إلى صديق ألماني في عام 1945 و لا الضحايا ولا الجلادون في عام 1946.

كان سارتر قد ألقى جولة محاضرة في أمريكا عام 1945 وأعلن أن كامو أحد أفضل العقول الأدبية الجديدة في فرنسا. تخلصًا من هذا التأييد ، في عام 1946 قام كامو بجولته الخاصة ، وأمضى بعض الوقت في نيويورك وبوسطن. ألقى خطابًا (بالفرنسية) لطلاب جامعة كولومبيا عن الوضع الحالي لفرنسا بعنوان "الأزمة الإنسانية". بينما كان المقصود الكلام حول الأدب والمسرح ، ركز خطابه بدلاً من ذلك على "النضال من أجل الحياة ومن أجل الإنسانية". شرح فلسفة وأخلاق جيله كامو قال:

في مواجهة العالم العبثي الذي ابتكره شيوخها ، لم يؤمنوا بأي شيء واضطروا إلى التمرد... بدت القومية حقيقة عفا عليها الزمن ودين ، وهروب. لقد علمتنا 25 عامًا من السياسة الدولية أن نتساءل عن أي فكرة عن النقاء ، وأن نستنتج أنه لا يوجد أحد مخطئ أبدًا ، لأن الجميع قد يكون على حق.

الصراع السياسي والثورة (1947-1955)

أصبحت الحرب الباردة والنضالات البشرية في ظل الاستبداد ذات أهمية متزايدة في عمل كامو ، وبدأ يركز على الاستبداد والثورة أكثر من التركيز على المآزق الأخلاقية الألمانية. رواية كامو الثانية ، الشاطئ، يتبع طاعون مدمر ومدمّر بشكل عشوائي في الجزائر الفرنسية ونشر عام 1947 ، تلته مسرحياته. حالة الحصار في عام 1948 و فقط القتلة في عام 1949.

كتب كامو أطروحة عن الشيوعية ، المتمرد، في عام 1951. في نصه ، كتب أن ماركس أخطأ في قراءة نوع الإلحاد الإلهي نيتشه وهيجل ورأى أن الأفكار أبدية ، وبالتالي تغلب على أهمية نضال الإنسان اليومي. "بالنسبة لماركس ، يجب إخضاع الطبيعة من أجل طاعة التاريخ." اقترحت الرسالة أن الشيوعية الماركسية السوفيتية كانت شرًا أكبر من الرأسمالية ، وهي وجهة نظر عارضت رأي سارتر.

كان سارتر وكامو على خلاف حول اللعبة التاريخية الطويلة وأهمية الفرد لبضع سنوات ، لكن الخلاف بينهما وصل إلى ذروته. المتمرد. عندما نُشر فصل من الرسالة بشكل استباقي في صحيفة سارتر ليه تمبس مودرنيس، لم يراجع سارتر العمل بنفسه ، لكنه كلفه بمحرر حاول تفكيكه المتمرد. كتب كامو دحضًا طويلًا ، مشيرًا إلى أن "[تحرير] الفرد نظريًا" لا يكفي إذا استمر الناس في مواجهة المصاعب. ورد سارتر في نفس القضية معلنا انتهاء صداقتهما. أصيب كامو بخيبة أمل من المشهد الفكري الباريسي وكتب دحضًا آخر ، لكنه لم ينشره أبدًا.

أصبح وقوف كامو في الجزائر مشحونًا في الخمسينيات. نشر مجموعة من المقالات الحنينية عن الجزائر ، الصيففي عام 1954 ، قبل أشهر قليلة من قيام جبهة التحرير الوطني الجزائرية الثورية بالقتل بيد نوار للاحتجاج على عدم المساواة. ورد الفرنسيون عام 1955 وقتلوا وعذبوا بشكل عشوائي مقاتلين ومدنيين عرب وبربر من جبهة التحرير الوطني. كان كامو ضد كل من التكتيكات العنيفة لجبهة التحرير الوطني والمواقف العنصرية للحكومة الفرنسية. بسبب الصراع ، انحاز في النهاية إلى جانب الفرنسيين ، قائلاً "أنا أؤمن بالعدالة ، لكنني سأدافع عن والدتي أمام العدالة". وقف سارتر إلى جانب جبهة التحرير الوطني ، مما زاد من تعميق الانقسام بينهم. ذهب كامو إلى الجزائر واقترح الحكم الذاتي الجزائري داخل إمبراطورية فرنسية مقرونًا بهدنة مدنية ، والتي لم يؤيدها أي من الجانبين. استمر الصراع حتى عام 1962 ، عندما حصلت الجزائر على استقلالها ، مما أدى إلى فرار بيد نوار ويذكر نهاية الجزائر كامو.

جائزة نوبل و الرجل الأول (1956-1960)

ابتعد كامو عن الصراع الجزائري ليكتب السقوط عام 1956 ، رواية تأملية ركزت على محامي فرنسي يروي حياته وإخفاقاته. في عام 1957 نشر كامو مجموعة قصصية ، المنفى والمملكة ، ومقال بعنوان "تأملات في المقصلة" يدين عقوبة الإعدام.

عندما حصل كامو على جائزة نوبل في الأدب عام 1957 ، اعتقد أنها خطوة سياسية. على الرغم من اعتقاده أن أندريه مالرو يستحق الجائزة ، باعتباره "فرنسيًا من الجزائر" ، إلا أنه كان يأمل في أن تعزز الجائزة الصداقة الحميمة أثناء النزاع ، وبالتالي لم ترفضها. كان كامو منعزلاً وضعيفًا مع مجتمعاته في باريس والجزائر ، ومع ذلك ظل وفياً للطبيعة السياسية لعمله ، قائلاً في خطاب قبوله:

يجب ألا يتنازل الفن عن الأكاذيب والعبودية التي تولد العزلة أينما حكمت. مهما كانت نقاط ضعفنا الشخصية ، فإن نبل مهنتنا سيكون دائمًا متجذرًا في اثنين الالتزامات التي يصعب الحفاظ عليها: رفض الكذب بشأن ما يعرفه المرء ومقاومته القهر.

على الرغم من أنه كان ثاني أصغر حاصل على جائزة نوبل في تاريخه ، إلا أنه أخبر المراسلين بذلك مدى الحياة جعلته جائزة الإنجاز يتساءل عن العمل الذي سيفعله بعد: "أعطتني جائزة نوبل الشعور المفاجئ كبر السن. "

في يناير 1959 ، استخدم كامو مكاسبه لكتابة وإنتاج مقتبس عن روايات دوستويفسكي الممسكون. اشترى أيضًا مزرعة في الريف الفرنسي وبدأ العمل بجدية على روايته الخيالية الذاتية ، الرجل الأول. لكن هذه الأسرة الشاعرة لم تكن متناغمة. كانت فرانسين تعاني من مرض عقلي وقام كامو بعدة أمور متزامنة. في نهاية عام 1959 ، كان يكتب رسائل حب لفنان دنماركي معروف باسم مي ، الأمريكية باتريشيا بليك ، والممثلة كاثرين سيلرز ، والممثلة ماريا كاساريس ، التي كان كامو يواعدها لأكثر من 15 سنوات.

الأسلوب الأدبي والموضوعات

وصف كامو نفسه بأنه ملحد له "اهتمامات مسيحية" حيث ركز على معنى الحياة ، أسباب العيش ، والأخلاق ، على عكس معاصريه الذين كانوا أكثر انشغالًا بالوعي والحرية إرادة. استشهد كامو بالفلسفة اليونانية القديمة باعتبارها تأثيرًا محددًا ، قائلاً في مقابلة "أشعر أن لدي قلبًا يونانيًا... لم ينكر الإغريق آلهتهم ، لكنهم أعطوهم نصيبهم فقط ". وجد الإلهام في عمل بليز باسكال، ولا سيما له أقلامحجة من خمسة أجزاء حول مزايا الإيمان بالله. لقد استمتع أيضا الحرب و السلام و دون كيشوت، الذي أعجب به لأنه ظهر فيه بطلاً عاش خارج واقع الحياة.

قسم كامو عمله إلى دورات تفكر في مشكلة أخلاقية واحدة ، ومع ذلك كان قادرًا على إكمال اثنتين فقط من الخمسة المخطط لها قبل وفاته. الدورة الأولى ، العبثية ، احتوت الغريب ، أسطورة سيزيف ،سوء الفهم، و كاليجولا. تتكون الدورة الثانية ، الثورة ، من الطاعون ، المتمرد و القتلة فقط. كان من المقرر أن تركز الدورة الثالثة على الحكم والاحتواء الرجل الأولبينما كانت الرسومات التخطيطية لدورتي (الحب) الرابعة والخامسة (الخلق) غير مكتملة.

لم يعتبر كامو نفسه وجوديًا ، على الرغم من أنه وجد الإلهام في الأعمال الوجودية دوستويفسكي ونيتشه. كما اعتبر نفسه كاتبًا أخلاقيًا ، وليس فيلسوفًا ، مدعيًا أنني "لست فيلسوفًا ، وبالنسبة لي أعتقد أنها مغامرة داخلية تنضج وتؤذي أو تنقل المرء".

الموت

بعد الاحتفال بعيد الميلاد ورأس السنة الجديدة في منزلهم الريفي في لورمارين ، عادت عائلة كامو إلى باريس. استقل القطار فرانسين وكاثرين وجان ، بينما كان كامو يقود سيارته مع عائلة غاليمارد. غادروا لورمارين في 3 يناير ، وكان من المتوقع أن تستغرق الرحلة يومين. بعد ظهر يوم 4 يناير / كانون الثاني ، انحرفت سيارة كامو ، تاركة الطريق في فيلبليفين ، واصطدمت بشجرتين. توفي كامو على الفور ، وتوفي ميشيل في المستشفى بعد أيام قليلة. في حطام الطائرة ، عثرت الشرطة على حقيبة تحتوي على مخطوطة مكتوبة بخط اليد غير مكتملة الرجل الأولالتي تدور أحداثها في الجزائر وكرسها لوالدته رغم أميتها.

بعد مرور خمسين عامًا على وفاة كامو ، تم الكشف عن مذكرات تشير إلى أن عملاء سوفيات قد ثقبوا إطارات سيارة كامو لدفع الحادث. يستبعد معظم العلماء هذه النظرية ، حيث تجاوزت الوفيات المرورية في فرنسا في الستينيات من القرن الماضي الأرقام في الدول المجاورة بسبب افتتان الفرنسيين بالسيارات السريعة.

ميراث

على الرغم من الخلاف العام بينهما ، كتب سارتر نعيًا مؤثرًا لكامو ، قائلاً:

ومهما فعل أو قرر لاحقًا ، فلن يتوقف كامو عن كونه أحد القوى الرئيسية في نشاطنا الثقافي أو أن يمثل بطريقته تاريخ فرنسا وتاريخ هذا القرن. ولكن ربما كان علينا أن نعرف وفهم خط سير رحلته. قال ذلك بنفسه: "عملي ينتظرنا." الآن انتهى. الفضيحة الخاصة لوفاته هي إلغاء النظام البشري من قبل اللاإنساني.

في مقابلة لاحقة ، وصف سارتر كامو بأنه "ربما كان صديقي العزيز الأخير".

اعتبر كامو الرجل الأول ليكون أهم عمل له وعبّر للأصدقاء أنه سيمثل بداية حياته المهنية في الكتابة. استبعدت الحرب الجزائرية الرجل الأولبعد وفاة كامو ، ولم يكن ذلك حتى عام 1994 عندما تم نشر النص غير المكتمل ، ويرجع ذلك جزئيًا للحرب الأهلية في الجزائر ودعم بعض الكتاب والناشرين الجزائريين الذين تعرفوا على كامو عمل.

إرثه ككاتب جزائري وفرنسي هو إرث متنازع عليه. بينما يتم الاحتفال به في فرنسا كمؤلف فرنسي ، يقترح إعادة دفنه في قوبل بانثيون في باريس مع رموز أدبية فرنسية أخرى بالاشمئزاز من جان كامو والفرنسية الليبراليين. في الجزائر ، لا يزال كامو هو الفائز الوحيد بجائزة نوبل في البلاد ، ومع ذلك فإن الكثيرين يصطفون مع المستعمر المواقف والإمبريالية الثقافية الفرنسية المستمرة الرافضة لإدراجه في الأدب الجزائري التقليد. تم منع جولة في الأحداث للاحتفال بالذكرى الخمسين لوفاته في الجزائر ، بعد تقديم التماس مثير للجدل - تنبيه للضمير المناهض للاستعمار - ضد الأحداث.

المصادر

• بومونت ، بيتر. "ألبير كامو ، الغريب ، لا يزال يقسم الرأي في الجزائر بعد 50 عامًا من وفاته." الحارس، 27 فبراير. 2010, https://www.theguardian.com/books/2010/feb/28/albert-camus-algeria-anniversary-row.
• كامو ، ألبرت. المتمرد. ترجمه أنتوني باور ، ألفريد أ. كنوبف ، 1991.
• كامو ، ألبرت. "خطاب ألبير كامو في مأدبة نوبل 10 ديسمبر 1957." مشروع الكرفان, http://www.caravanproject.org/albert-camus-speech-nobel-banquet-december-10-1957/.
• الحاج ، فولكر. "سقوط كامو وسارتر." شبيجل اون لاين، 6 نوفمبر. 2013, https://www.spiegel.de/international/zeitgeist/camus-and-sartre-friendship-troubled-by-ideological-feud-a-931969-2.html.
• هامر ، جوشوا. "لماذا لا يزال ألبير كامو غريباً في وطنه الجزائر؟" مجلة سميثسونيان، أكتوبر. 2013.
• هيوز ، إدوارد ج. ألبير كامو. كتب Reaktion ، 2015.
• كامبر ، ريتشارد. على كامو. وادزورث / طومسون ليرنينج ، 2002.
• لينون ، بيتر. "كامو ونسائه". الحارس، 15 أكتوبر. 1997, https://www.theguardian.com/books/1997/oct/15/biography.albertcamus.
• مورتنسن ، فيجو ، مؤدي. قراءة "الأزمة الإنسانية" لألبير كامو بقلم فيجو مورتنسن ، بعد 70 عامًا. موقع YouTube، https://www.youtube.com/watch? ت = aaFZJ_ymueA.
• سارتر ، جان بول. "تحية لألبير كامو." مجلة المراسل، 4 فبراير. 1960 ، ص. 34, http://faculty.webster.edu/corbetre/philosophy/existentialism/camus/sartre-tribute.html.
• شارب ، ماثيو. كامو ، فيلسوف: لنرجع إلى بداياتنا. بريل ، 2015.
• زاريتسكي ، روبرت. ألبير كامو: عناصر الحياة. مطبعة جامعة كورنيل ، 2013.
• زاريتسكي ، روبرت. ”مؤامرة روسية؟ لا ، هوس فرنسي ". نيويورك تايمز، 13 أغسطس. 2013, https://www.nytimes.com/2011/08/14/opinion/sunday/the-kgb-killed-camus-how-absurd.html.