تعاريف ومناقشات بلاغة القرون الوسطى

التعبير خطاب القرون الوسطى يشير إلى دراسة وممارسة البلاغة من حوالي 400 م (مع نشر القديس أوغسطين على العقيدة المسيحية) إلى 1400.

خلال العصور الوسطى ، كان اثنان من أكثر الأعمال تأثيراً من الفترة الكلاسيكية شيشرونDe Inventione (على الاختراع) والمجهول بلاغة بلاغة (أقدم كتاب لاتيني كامل في البلاغة). أرسطو البلاغة وسيشروز دي أوراتور لم يتم اكتشافها من قبل العلماء حتى وقت متأخر من العصور الوسطى.

ومع ذلك ، يقول توماس كونلي ، "إن خطاب القرون الوسطى كان أكثر بكثير من مجرد نقل للتقاليد المحنطة التي لم يفهمها جيدًا أولئك الذين نقلوها. غالبًا ما يتم تمثيل العصور الوسطى على أنها راكدة ومتخلفة... ، [لكن] مثل هذا التمثيل فشل بشكل فادح في إنصاف التعقيد الفكري وتعقيد خطاب القرون الوسطى "(البلاغة في التقليد الأوروبي, 1990).

• البلاغة الكلاسيكية
• بلاغة القرون الوسطى
• خطاب النهضة
• البلاغة التنويرية
• بلاغة القرن التاسع عشر
• البلاغات الجديدة

"لقد كانت رسالة سيسيرو الشابة والمخططة (وغير المكتملة) اختراع، وليس أيًا من أعماله النظرية الناضجة والاصطناعية (أو حتى الحساب الأكثر اكتمالًا في Quintilian's

"في التطبيق ، ساهم فن الخطابة خلال الفترة من القرن الرابع إلى القرن الرابع عشر ليس فقط في أساليب التحدث والكتابة بشكل جيد ، تأليف الرسائل والالتماسات والخطب والصلاة والوثائق القانونية والمذكرات والشعر والنثر ، ولكن إلى قوانين تفسير القوانين والكتاب المقدس ، جدلي أجهزة الاكتشاف و دليل - إثبات، لتأسيس المنهج الدراسي الذي كان من المقرر أن يدخل حيز الاستخدام الشامل في الفلسفة واللاهوت ، وأخيرا صياغة البحث العلمي الذي كان يهدف إلى فصل الفلسفة عن اللاهوت. (ريتشارد ماكيون ، "البلاغة في الوسط" الأعمار." منظار، يناير 1942)

"ليس هناك نقطة واحدة عندما تنتهي الحضارة الكلاسيكية وتبدأ العصور الوسطى ، ولا عندما ينتهي تاريخ الخطاب الكلاسيكي. ابتداء من القرن الخامس بعد المسيح في الغرب وفي القرن السادس في الشرق ، كان هناك تدهور في الظروف الحياة المدنية التي خلقت واستمرت في دراسة واستخدامات البلاغة عبر العصور القديمة في المحاكم القانونية والتداولية جمعيات. استمرت مدارس البلاغة في الوجود ، في الشرق أكثر من الغرب ، لكنها كانت أقل ولم يتم استبدالها جزئيًا إلا بدراسة البلاغة في بعض الأديرة. قبول الخطاب الكلاسيكي من قبل المسيحيين ذوي النفوذ مثل غريغوريوس نازينيزوس وأوغسطين في القرن الرابع بشكل ملحوظ ساهم في استمرار التقليد ، على الرغم من أن وظائف دراسة البلاغة في الكنيسة تم نقلها من التحضير ل مخاطبة الجمهور في المحاكم والتجمعات القانونية للمعرفة المفيدة في تفسير الكتاب المقدس ، والوعظ ، والتنازع الكنسي. (جورج أ. كينيدي ، تاريخ جديد للبلاغة الكلاسيكية. مطبعة جامعة برينستون ، 1994)

"إن تاريخ الخطاب النحوي والنحوي في القرون الوسطى يكشف بوضوح خاص ، عن جميع الأعمال الأصلية الهامة الحوار التي تظهر في أوروبا بعد ربانوس ماوروس [ج. 780-856] هي مجرد تعديلات انتقائية للغاية للأجسام القديمة للعقيدة. يستمر نسخ النصوص الكلاسيكية ، لكن الرسائل الجديدة تميل إلى أن تكون مناسبة لأغراضها فقط تلك الأجزاء من العلم القديم التي تكون مفيدة للفن الواحد. وهكذا فإن فنون الخطاب في العصور الوسطى لها تاريخ متنوع وليس تاريخًا موحدًا. يختار كتاب الحروف بعض المذاهب البلاغية ، وخطباء الخطب لا يزالون آخرين.... كما قال أحد الباحثين الحديثين [ريتشارد ماكيون] فيما يتعلق بالخطاب ، "من حيث موضوع واحد - مثل أسلوبوالأدب والخطاب - ليس له تاريخ خلال العصور الوسطى. "(جيمس ج. ميرفي ، البلاغة في العصور الوسطى: تاريخ النظرية البلاغية من القديس أوغسطين إلى عصر النهضة. مطبعة جامعة كاليفورنيا ، 1974)

"[جيمس ج.] مورفي [انظر أعلاه] أوجز تطوير ثلاثة أنواع من البلاغة الفريدة: Ars praedicandi ، ars dictaminis ، و أرس الشاعرية. تناول كل واحد اهتمامات محددة من العصر ؛ كل مبادئ خطابية مطبقة لحاجة الموقف. آرس برايديكاندي قدمت طريقة لتطوير الخطب. آرس ديكتامينيس وضعت مبادئ لكتابة الرسائل. آرس شاعرية المبادئ التوجيهية المقترحة لتأليف النثر والشعر. قدم عمل مورفي المهم السياق لدراسات أصغر وأكثر تركيزًا على خطاب القرون الوسطى. "(William M. بورسيل ، آرس بويتريا: اختراع بلاغي ونحوي على هامش محو الأمية. مطبعة جامعة جنوب كارولينا ، 1996)

"إن الخطاب التقليدي للقرون الوسطى يشجع أشكال الخطاب ذات الطابع الرسمي والصيغة والمؤسسية بشكل احتفالي.

"إن المصدر الرئيسي لهذا الثراء الثابت هو شيشرون سيد البلاغةالمعروفة في المقام الأول من خلال العديد من الترجمات اختراع. لأن خطاب القرون الوسطى ملتزم على نطاق واسع بأنماط Ciceronian من تضخيم (توسع) من خلال الزهور ، أو الوان، من أحسب يتحدث أن تزيين (ornare) التكوين ، يبدو في كثير من الأحيان أن يكون امتدادًا مؤثرًا لـ حسي التقليد في إطار أخلاقي ". (بيتر أوسكي ، النمط المسيحي العادي: تطور المثالية الروحية. مطبعة ماكجيل كوين ، 1995)

"خطاب القرون الوسطى... أصبح ، في بعض مظاهره على الأقل ، خطابًا من الأشكال والأشكال.. .. أضاف خطاب القرون الوسطى إلى الأنظمة القديمة قواعدها العامة الخاصة بها ، والتي كانت ضرورية بسبب الوثائق نفسها جاءت لتقف للشعب وكذلك للكلمة التي قصدوا نقل. باتباع الأنماط المفصلة للترحيب ، وإعلام ، وأخذ إجازة بعيدة الآن وإزالتها مؤقتًا "الجمهور، "اكتسبت حياة الرسالة أو الخطبة أو القديس أشكالًا (نموذجية) نموذجية." إنقاذ الموضوع: مقدمة نقدية للخطاب والكاتب. مطبعة جامعة جنوب إلينوي ، 1989)

"سافرت الدراسات البلاغية مع الرومان ، لكن الممارسات التعليمية لم تكن كافية للحفاظ على ازدهار الخطاب. عملت المسيحية على التحقق من الخطاب الوثني وتنشيطه من خلال تكييفه مع الغايات الدينية. حوالي 400 م ، كتب القديس أوغسطينوس من فرس النهر De doctrina Christiana (على العقيدة المسيحية) ، وهو الكتاب الأكثر نفوذاً في عصره ، لأنه أوضح كيفية "إخراج الذهب من مصر" لتحصين ما سيصبح الممارسات الخطابية المسيحية في التعليم والوعظ والتنقل (2.40.60).

ثم تطوّر التقليد البلاغي في العصور الوسطى ضمن التأثيرات المزدوجة لنظم وثقافات المعتقدات اليونانية الرومانية والمسيحية. وبالطبع ، تم إبلاغ البلاغة أيضًا بالديناميكيات الجندرية لمجتمع اللغة الإنجليزية في العصور الوسطى التي عزلت الجميع تقريبًا عن الأنشطة الفكرية والبلاغة. كانت ثقافة العصور الوسطى رجولية تمامًا وبكل تأكيد ، ومع ذلك ، فقد حُكم على معظم الرجال ، تمامًا مثل جميع النساء ، بالصمت المرتبط بالطبقة. كانت الكلمة المكتوبة يسيطر عليها رجال الدين ورجال القماش والكنيسة ، الذين يسيطرون على تدفق المعرفة لجميع الرجال والنساء "(شيريل جلين ، إعادة سرد البلاغة: استعادة التقليد من العصور القديمة خلال عصر النهضة. مطبعة جامعة جنوب إلينوي ، 1997)