أصل التقويم الحديث في مصر القديمة

الطريقة التي نقسم بها اليوم إلى ساعات ودقائق ، وكذلك هيكل وطول التقويم السنوي، يدين بالكثير للتطورات الرائدة في مصر القديمة.

منذ الحياة المصرية والزراعة تعتمد على السنوي فيضان النيل، كان من المهم تحديد متى ستبدأ هذه الفيضانات. لاحظ المصريون الأوائل أن بداية akhet (غمر) حدث في صعود الشمس لنجم أطلقوا عليه اسم Serpet (سيريوس). لقد تم حساب أن هذه السنة الفلكية كانت 12 دقيقة فقط أطول من متوسط ​​السنة الاستوائية التي أثرت على الفيضانات ، وهذا أنتج فرقا قدره 25 يوما فقط على كامل مصر القديمة المسجلة التاريخ.

تم تشغيل مصر القديمة وفقًا للتقويمات الثلاثة المختلفة. الأول كان تقويمًا قمريًا يستند إلى 12 شهرًا من القمر ، بدأ كل منها في اليوم الأول الذي لم يعد فيه الهلال القمر القديم مرئيًا في الشرق عند الفجر. (هذا غير معتاد لأن الحضارات الأخرى في تلك الحقبة قد بدأت أشهر مع الأولى وضع الهلال الجديد!) وقد تم إقحام الشهر الثالث عشر للحفاظ على وجود صلة لارتفاع هيليكال ​​من سيربيت. تم استخدام هذا التقويم للمهرجانات الدينية.

يستند التقويم الثاني ، المستخدم للأغراض الإدارية ، إلى الملاحظة التي تشير إلى أنه كان هناك عادةً 365 يومًا بين الارتفاع الهائل لسربت. تم تقسيم هذا التقويم المدني إلى اثني عشر شهرًا من 30 يومًا مع خمسة أيام إضافية من الظواهر مرفقة في نهاية العام. واعتبرت هذه الأيام الخمسة الإضافية سيئة الحظ. على الرغم من عدم وجود دليل أثري قوي ، إلا أن حسابًا مفصلاً للظهر يشير إلى أن التقويم المدني المصري يعود إلى حوالي 2900 قبل الميلاد.

يُعرف هذا التقويم الذي يستمر 365 يومًا أيضًا باسم التقويم المتجول ، من الاسم اللاتيني annus غامضة لأنه يخرج ببطء من التزامن مع السنة الشمسية. (تشمل التقويمات الأخرى المتجولة السنة الإسلامية).

تم استخدام التقويم الثالث ، الذي يرجع إلى القرن الرابع قبل الميلاد على الأقل ، لمطابقة الدورة القمرية بالعام المدني. استند إلى فترة مدتها 25 سنة مدنية كانت تساوي 309 شهرًا قمريًا تقريبًا.

جرت محاولة لإصلاح التقويم لتضمين سنة كبيسة في بداية سلالة البطالمة (مرسوم كانوب ، 239 قبل الميلاد) ، ولكن الكهنوت كان متحفظًا للغاية بحيث لا يسمح بمثل هذا التغيير. هذا قبل مواعيد الإصلاح جوليان من 46 قبل الميلاد الذي يوليوس قيصر قدم بناء على نصيحة من عالم الفلك السكندري سوسيجيني. ومع ذلك ، جاء الإصلاح بعد هزيمة كليوباترا وأنتوني من قبل الجنرال الروماني (وسيصبح الإمبراطور قريبًا) أوغسطس في 31 قبل الميلاد. في العام التالي ، قرر مجلس الشيوخ الروماني أن يشتمل التقويم المصري على سنة كبيسة ، على الرغم من أن التغيير الفعلي للتقويم لم يحدث حتى 23 قبل الميلاد.

تم تقسيم أشهر التقويم المدني المصري إلى ثلاثة أقسام تسمى "عقود" ، كل 10 أيام. لاحظ المصريون أن الارتفاع الهائل لنجوم معينة ، مثل سيريوس وأوريون ، كان مطابقًا لليوم الأول من 36 عامًا متتاليًا ووصفوا هذه النجوم بأنها ديكانات. خلال أي ليلة واحدة ، ستظهر سلسلة من 12 ديكان في الارتفاع وكان يستخدم لحساب الساعات. (هذا التقسيم لسماء الليل ، بعد تعديله ليؤخذ في الحسبان الأيام الظهارية ، كان عنده تشابه وثيق مع الأبراج البابلية. علامات زودياك كل حساب لمدة ثلاثة من ديكان. تم تصدير هذا الجهاز الفلكي إلى الهند ثم إلى أوروبا في العصور الوسطى عن طريق الإسلام.)

قام الإنسان الباكر بتقسيم اليوم إلى ساعات زمنية يعتمد طولها على الوقت من السنة. ستكون ساعة الصيف ، مع فترة أطول من ضوء النهار ، أطول من يوم الشتاء. كان المصريون هم الذين قسموا اليوم (والليل) لأول مرة إلى 24 ساعة زمنية.

قام المصريون بقياس الوقت خلال اليوم باستخدام ساعات الظل ، وهي مقدمة لسلع الشمس الأكثر شهرة التي نراها اليوم. تشير السجلات إلى أن ساعات الظل المبكرة كانت تستند إلى الظل من شريط يعبر أربع علامات ، وهو ما يمثل فترات كل ساعة تبدأ من ساعتين إلى اليوم. في منتصف النهار ، عندما تكون الشمس في أعلى مستوياتها ، ستنعكس ساعة الظل ويتم عدّ الساعات إلى الغسق. نسخة محسنة باستخدام قضيب (أو gnomon) والتي تشير إلى الوقت وفقا لطول وموضع الظل قد نجا من الألف سنة الثانية قبل الميلاد.

ربما كانت مشاكل مراقبة الشمس والنجوم هي السبب في أن المصريين اخترعوا ساعة الماء أو "clepsydra" (بمعنى سارق الماء باللغة اليونانية). يرجع تاريخ أقدم مثال باقٍ إلى معبد الكرنك إلى القرن الخامس عشر قبل الميلاد. يقطر الماء عبر فتحة صغيرة في حاوية واحدة إلى حاوية واحدة. يمكن استخدام العلامات الموجودة على الحاوية لإعطاء سجل بساعات مرت. بعض clepsydras المصرية لديها عدة مجموعات من العلامات لاستخدامها في أوقات مختلفة من السنة ، للحفاظ على الاتساق مع الساعات الزمنية الموسمية. في وقت لاحق تم تكييف تصميم clepsydra وتحسينها من قبل الإغريق.

نتيجة لحملات الإسكندر الأكبر، تم تصدير ثروة كبيرة من المعرفة بعلم الفلك من بابل إلى الهند وبلاد فارس والبحر الأبيض المتوسط ​​ومصر. مدينة الاسكندرية العظيمة مكتبة مثيرة للإعجاب، وكلاهما أسسته عائلة بطليموس اليونانية المقدونية ، وعمل كمركز أكاديمي.

كانت الساعات الزمنية قليلة الفائدة للفلكيين ، وحوالي 127 م. هذه الساعات الإعتدال ، التي تسمى لأنها تستند إلى طول متساوٍ ليلا ونهارا في الاعتدال ، تقسم اليوم إلى فترات متساوية. (على الرغم من تقدمه المفاهيمي ، استمر الأشخاص العاديون في استخدام الساعات الزمنية لأكثر من ألف عام: تم التحويل إلى ساعات متساوية في أوروبا عندما تم تطوير الساعات الميكانيكية ذات الوزن الزائد في الرابع عشر مئة عام.)

تم تحسين تقسيم الوقت من قبل فيلسوف آخر مقيم في الإسكندرية ، كلاوديوس بطليموس ، الذي قسمت ساعة الإعتدال إلى 60 دقيقة ، مستوحاة من مقياس القياس المستخدم في بابل القديمة. قام كلاوديوس بطليموس أيضًا بتجميع كتالوج رائع لأكثر من ألف نجم ، في 48 كوكبة وسجل مفهومه بأن الكون يدور حول الأرض. بعد انهيار الإمبراطورية الرومانية ، تُرجمت إلى العربية (في 827 م) ثم إلى اللاتينية (في القرن الثاني عشر الميلادي). قدمت هذه الجداول نجمة البيانات الفلكية التي يستخدمها غريغوري الثالث عشر له إصلاح التقويم اليولياني في 1582.

• ريتشاردز ، EG. وقت التعيين: التقويم وتاريخه. مطبعة جامعة أكسفورد ، 1998.
• التاريخ العام لأفريقيا 2: الحضارات القديمة في أفريقيا. جيمس كوري المحدودة ، مطبعة جامعة كاليفورنيا ، ومنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو) ، 1990.