دليل وملخص "أفلاطون" لأفلاطون

أفلاطونحوار "كريتو"هو تكوين نشأ في 360 قبل الميلاد يصور محادثة بين سقراط وصديقه الثري كريتو في زنزانة السجن في أثينا عام 399 قبل الميلاد. يغطي الحوار موضوع العدالة والظلم والاستجابة المناسبة على كل. من خلال طرح حجة تروق للتفكير العقلاني بدلاً من الاستجابة العاطفية ، تشرح شخصية سقراط تداعيات ومبررات هروب السجن لكليهما اصحاب.

مكان حوار أفلاطون "كريتو" هو زنزانة سجن سقراط في أثينا عام 399 قبل الميلاد. قبل بضعة أسابيع كان سقراط مذنب من إفساد الشباب بالدين وحكم عليه بالإعدام. حصل على العقوبة باتزانته المعتادة ، لكن أصدقائه يائسون لإنقاذه. تم إنقاذ سقراط حتى الآن لأن أثينا لا تنفذ عمليات إعدام في حين أن المهمة السنوية التي ترسلها إلى ديلوس لإحياء ذكرى فوز ثيسيوس الأسطوري على المينتور لا تزال بعيدة. ومع ذلك ، من المتوقع أن تعود المهمة في اليوم التالي أو نحو ذلك. بمعرفة هذا ، جاء كريتو لحث سقراط على الفرار بينما لا يزال هناك وقت.

بالنسبة إلى سقراط ، فإن الهروب هو بالتأكيد خيار قابل للتطبيق. كريتو غنية. يمكن رشوة الحراس ؛ وإذا هرب سقراط وفر إلى مدينة أخرى ، فلن يمانع المدعون. في الواقع ، كان سيذهب إلى المنفى ، وربما سيكون ذلك جيدًا بما يكفي لهم. يحدد كريتو عدة أسباب لهروبه ، بما في ذلك أن أعداءهم يعتقدون أن أصدقائه كانوا رخيصة جدًا أو خجولين في الترتيب ل له أن يهرب ، وأنه سيعطي أعدائه ما يريدون من الموت من الموت وأنه يتحمل مسؤولية أولاده لعدم تركهم اليتيم.

يستجيب سقراط بالقول ، أولاً وقبل كل شيء ، أنه يجب أن يقرر كيف يتصرف المرء من خلال التفكير العقلاني ، وليس من خلال مناشدات العاطفة. لطالما كان هذا هو نهجه ، ولن يتخلى عنه لمجرد تغير ظروفه. وهو يرفض قلق كريتو عن ما يفكر فيه الآخرون. لا يجب إحالة الأسئلة الأخلاقية إلى رأي الأغلبية. الآراء الوحيدة المهمة هي آراء أولئك الذين يمتلكون الحكمة الأخلاقية ويفهمون حقًا طبيعة الفضيلة والعدالة. وبنفس الطريقة ، يدفع جانبا مثل هذه الاعتبارات مثل مقدار تكلفة الهروب ، أو مدى احتمال نجاح الخطة. كل هذه الأسئلة ليست ذات صلة بالمرة. السؤال الوحيد المهم هو: هل محاولة الهروب ستكون صحيحة أخلاقياً أم خاطئة أخلاقياً؟

لذلك ، يبني سقراط حجة على أخلاق الهروب بالقول أنه أولاً ، لا أحد مبررة في فعل ما هو خطأ أخلاقيا ، حتى في الدفاع عن النفس أو انتقاما من إصابة أو ظلم عانى. علاوة على ذلك ، من الخطأ دائمًا كسر الاتفاق الذي عقده المرء. في هذا ، يفترض سقراط أنه أبرم اتفاقًا ضمنيًا معه أثينا وقوانينها لأنه استمتع بسبعين سنة من كل الأشياء الجيدة التي يوفرونها بما في ذلك الأمن والاستقرار الاجتماعي والتعليم والثقافة. قبل إلقاء القبض عليه ، افترض أيضًا أنه لم يجد أي خطأ في أي من القوانين أو حاول تغييرها ، كما أنه لم يغادر المدينة للذهاب والعيش في مكان آخر. بدلاً من ذلك ، اختار قضاء حياته كلها في أثينا والتمتع بحماية قوانينها.

وبالتالي ، فإن الهروب سيكون خرقًا لموافقته على قوانين أثينا وسيكون في الواقع أسوأ: سيكون فعلًا يهدد بتدمير سلطة القوانين. لذلك ، يذكر سقراط أن محاولة تجنب عقوبته بالهروب من السجن سيكون خطأ أخلاقيًا.

جوهر الحجة التي لا تنسى من خلال وضعها في فم قوانين أثينا الذي يتخيله سقراط ويجسده في سؤاله عن فكرة الهروب. علاوة على ذلك ، يتم تضمين الحجج الفرعية في الحجج الرئيسية الموضحة أعلاه. على سبيل المثال ، تدعي القوانين أن المواطنين مدينون لهم بنفس النوع من الطاعة والاحترام الذي يدين به الأطفال لوالديهم. كما يرسمون صورة لكيفية ظهور الأشياء إذا سقراط ، الفيلسوف الأخلاقي العظيم الذي قضى حياته يتحدث بجدية حول الفضيلة ، لارتداء تمويه مثير للسخرية والهروب إلى مدينة أخرى فقط لتأمين بضع سنوات أخرى من الحياة.

الحجة القائلة بأن أولئك الذين يستفيدون من الدولة وقوانينها عليهم واجب احترام تلك القوانين حتى عند القيام بذلك يبدو ضد مصالحهم الذاتية المباشرة أمرًا مقنعًا وسهل الفهم وربما لا يزال مقبولًا لدى معظم الناس اليوم. فكرة أن مواطني الدولة ، من خلال العيش هناك ، قطعوا ميثاقًا ضمنيًا مع الدولة ، كانت أيضًا هائلة مؤثر وهو مبدأ مركزي لنظرية العقد الاجتماعي وكذلك سياسات الهجرة الشعبية فيما يتعلق بحرية دين.

وبالمرور عبر الحوار بأكمله ، يسمع المرء نفس الحجة التي قدمها سقراط للمحلفين في محاكمته. من هو: فيلسوف منخرط في البحث عن الحقيقة وزراعة الفضيلة. لن يتغير ، بغض النظر عما يعتقده الآخرون عنه أو يهددون به. تظهر حياته كلها نزاهة مميزة ، وهو مصمم على أنها ستبقى على هذا النحو حتى النهاية ، حتى لو كان ذلك يعني البقاء في السجن حتى وفاته