المارون والزواج: الهروب من العبودية

يشير مارون إلى شخص أفريقي أو أمريكي من أصل أفريقي هرب من العبودية في الأمريكتين وعاش في مدن مخفية خارج المزارع. استخدم العبيد الأمريكيون عدة أشكال مقاومة لمحاربة سجنهم ، كل شيء من التباطؤ في العمل وتلف الأدوات إلى الثورة الكاملة والفرار. أنشأ بعض الهاربين مدنًا دائمة أو شبه دائمة لأنفسهم في أماكن مخفية ليست بعيدة عن المزارع ، وهي عملية تعرف باسم الزواج (أحيانًا مكتوبة أيضًا الزواج أو الزواج).

الوجبات الجاهزة الرئيسية: المارون

كان الهاربون في أمريكا الشمالية في الغالب من الشباب والرجال ، الذين تم بيعهم في كثير من الأحيان عدة مرات. قبل عشرينيات القرن التاسع عشر ، توجه البعض غربًا أو إلى فلوريدا بينما كان

تم تنظيم المزارع في الأمريكتين بحيث كان المنزل الكبير الذي عاش فيه الملاك الأوروبيون بالقرب من مركز غرفة المقاصة الكبيرة. تقع حجرات العبيد بعيدًا عن بيت المزرعة ، عند حواف المقاصة وغالبًا ما تكون مباشرة بجوار الغابة أو المستنقع. استكمل الرجال المستعبدين إمداداتهم الغذائية الخاصة بالصيد والبحث عن الطعام في تلك الغابات ، وفي نفس الوقت استكشاف وتعلم التضاريس.

كانت القوى العاملة في المزارع تتكون في الغالب من العبيد الذكور ، وإذا كان هناك نساء وأطفال ، فإن الرجال هم الأكثر قدرة على المغادرة. ونتيجة لذلك ، كانت مجتمعات المارون الجديدة أكثر بقليل من المخيمات ذات التركيبة السكانية المنحرفة ، والتي تتكون في الغالب من الرجال وعدد قليل من النساء ونادراً جداً من الأطفال.

حتى بعد تأسيسها ، كانت لمدن المارون الجنينية فرص محدودة لبناء العائلات. حافظت المجتمعات الجديدة على علاقات صعبة مع العبيد الذين تركوا وراءهم في المزارع. على الرغم من أن المارون ساعد الآخرين على الفرار ، وظلوا على اتصال مع أفراد الأسرة ، وتداولوا مع عبيد المزارع ، لجأ المارون في بعض الأحيان إلى مداهمة كبائن العبيد في المزرعة للأغذية و اللوازم. في بعض الأحيان ، ساعد عبيد المزارع (طواعية أم لا) بنشاط البيض على استعادة الهاربين. وبحسب ما ورد كانت بعض المستوطنات المخصصة للرجال فقط عنيفة وخطيرة. لكن بعض هذه المستوطنات اكتسبت في نهاية المطاف سكانًا متوازنين وازدهرت ونمت.

تشير كلمة "مارون" عادةً إلى العبيد الهاربين في أمريكا الشمالية ومن المحتمل أنها تأتي من الكلمة الإسبانية "cimarron" أو "cimarroon" ، تعني "البرية". لكن الزواج كان يتصاعد في أي مكان يُحتجز فيه العبيد ، وكلما كان البيض مشغولين للغاية اليقظة. في كوبا ، كانت القرى المكونة من العبيد الهاربين تُعرف باسم بالينكيس أو مامبيسيس. وفي البرازيل ، كانت تعرف باسم كويلومبو أو ماجوت أو موكامبو. تم تأسيس مجتمعات الزواج طويلة المدى في البرازيل (بالماريس ، أمبروسيو) ، جمهورية الدومينيكان (خوسيه ليتا) ، فلوريدا (Pilaklikaha و فورت موس) وجامايكا (بانيتاون وأكومبونغ ووادي سيمان) وسورينام (كوماكو). بحلول أواخر القرن السادس عشر ، كانت هناك بالفعل قرى مارون في بنما والبرازيل ، وتم إنشاء كوماكو في سورينام على الأقل في وقت مبكر من ثمانينيات القرن السادس عشر.

في المستعمرات التي ستصبح الولايات المتحدة ، كانت مجتمعات المارون أكثر وفرة في ولاية كارولينا الجنوبية ، ولكن تم تأسيسها أيضًا في فرجينيا ونورث كارولينا وألاباما. تشكلت أكبر مجتمعات المارون المعروفة في ما سيصبح الولايات المتحدة في مستنقع الكئيب العظيم على نهر سافانا ، على الحدود بين فرجينيا ونورث كارولينا.

في عام 1763 ، أجرى جورج واشنطن ، الرجل الذي سيصبح أول رئيس للولايات المتحدة ، مسحًا عن المستنقع الكئيب العظيم ، بهدف تصفيته وجعله مناسبًا للزراعة. كانت واشنطن ديتش ، وهي قناة بنيت بعد المسح وفتح المستنقع أمام حركة المرور ، فرصة لمارون المجتمعات لإثبات نفسها في المستنقع ولكن في نفس الوقت خطير في أن الصيادين العبيد البيض يمكن أن يجدوها أيضًا يعيش هناك.

قد تكون مجتمعات المستنقعات العظيمة قد بدأت في وقت مبكر من عام 1765 ، لكنها أصبحت عديدة بحلول عام 1786 ، بعد نهاية الثورة الأمريكية عندما كان يمكن لأصحاب العبيد الانتباه إلى المشكلة.

تباين حجم مجتمعات المارون بشكل كبير. كان معظمهم صغارًا ، مع ما بين خمسة و 100 شخص ، لكن بعضهم أصبح كبيرًا جدًا: كان Nannytown و Accompong و Culpepper Island سكانًا بالمئات. تقديرات Palmares في البرازيل تتراوح بين 5000 و 20000.

معظمها لم يدم طويلا ، في الواقع ، تم تدمير 70 في المائة من أكبر كويلومبوس في البرازيل في غضون عامين. ومع ذلك ، استمر Palmares قرنًا ، و السيمينول الأسود المدن - المدن التي بناها المارون الذين تحالفوا مع قبيلة سيمينول في فلوريدا - استمرت عدة عقود. لا تزال بعض مجتمعات جامايكا وسورينام مارون التي تأسست في القرن الثامن عشر محتلة من قبل أحفادهم اليوم.

تم تشكيل معظم مجتمعات المارون في مناطق يصعب الوصول إليها أو هامشية ، ويرجع ذلك جزئياً إلى أن هذه المناطق لم تكن مأهولة بالسكان ، وجزئياً بسبب صعوبة الوصول إليها. وجد السيمينول الأسود في فلوريدا ملجأ في مستنقعات وسط فلوريدا. استقر ساراماكا مارون في سورينام على ضفاف الأنهار في مناطق غابات عميقة. في البرازيل وكوبا وجامايكا ، هرب الناس إلى الجبال وجعلوا منازلهم في تلال نباتية كثيفة.

كانت مدن المارون دائمًا تقريبًا تتخذ العديد من الإجراءات الأمنية. في المقام الأول ، تم إخفاء البلدات ، ولا يمكن الوصول إليها إلا بعد اتباع مسارات غامضة تتطلب رحلات طويلة عبر التضاريس الصعبة. بالإضافة إلى ذلك ، قامت بعض المجتمعات ببناء خنادق وحصون دفاعية وحافظت على قوات وحراس مسلحين جيدًا وحفرًا عاليًا ومنضبطًا.

بدأت العديد من مجتمعات المارون باسم بدوي، تتحرك القاعدة في كثير من الأحيان من أجل السلامة ، ولكن مع نمو سكانها ، استقروا فيها القرى المحصنة. غالبًا ما داهمت هذه الجماعات المستوطنات والمزارع الاستعمارية للسلع والمجندين الجدد. لكنهم تبادلوا المحاصيل والمنتجات الحرجية مع القراصنة والتجار الأوروبيين مقابل الأسلحة والأدوات. حتى أن العديد وقع معاهدات مع جوانب مختلفة من المستعمرات المتنافسة.

كانت بعض مجتمعات المارون مزارعين كاملين: في البرازيل ، زرع المستوطنون بالماريس المريخ والتبغ والقطن والموز ، الذرةوالأناناس والبطاطا الحلوة. وتعتمد المستوطنات الكوبية على نحل العسل واللعبة. مزجت العديد من المجتمعات المعرفة العرقية الصيدلانية من منازلهم في أفريقيا مع النباتات المحلية المتاحة والمحلية.

في بنما ، في وقت مبكر من القرن السادس عشر ، ألقى palenqueros مع القراصنة مثل الإنجليزية الخاصة فرانسيس دريك. داهم مارون دييجو ورجاله كلا من حركة المرور البرية والبحرية مع دريك ، وقاموا معًا بإقالة مدينة سانتو دومينغو في جزيرة هيسبانيولا عام 1586. تبادلا المعرفة الحيوية حول الوقت الذي سينتقل فيه الإسبان الذهب والفضة الأمريكي المنهبون وتداولوا ذلك للإناث المستعبدين والعناصر الأخرى.

بحلول عام 1708 ، شكل الأفارقة المستعبدين غالبية السكان في ولاية كارولينا الجنوبية: كانت أكبر تجمعات الشعوب الأفريقية في ذلك الوقت في مزارع الأرز على السواحل حيث كان ما يصل إلى 80 في المائة من مجموع السكان - أبيض وأسود - يتكونون من عبيد. كان هناك تدفق مستمر للعبيد الجدد خلال القرن الثامن عشر ، وخلال الثمانينيات من القرن التاسع عشر ، ولد ثلث العبيد في جنوب كارولينا البالغ عددهم 100.000 في إفريقيا.

مجموع سكان المارون غير معروفين ، ولكن بين 1732 و 1801 ، تم الإعلان عن مالكي العبيد لأكثر من 2000 من العبيد الهاربين في صحف ولاية كارولينا الجنوبية. عاد معظمهم طوعًا ، جائعًا وباردًا ، وعادوا إلى الأصدقاء والعائلة ، أو تم اصطيادهم من قبل مجموعات من المشرفين والكلاب.

على الرغم من أن كلمة "مارون" لم تستخدم في الأعمال الورقية ، إلا أن قوانين العبيد في ساوث كارولينا حددتها بوضوح كاف. سيتم إرجاع "الهاربين لفترات قصيرة" إلى أصحابها لمعاقبتهم ، ولكن "الهاربين لفترات طويلة" من العبودية - أولئك الذين ابتعدوا لمدة 12 شهرًا أو أكثر - يمكن أن يقتلوا بشكل قانوني من قبل أي شخص أبيض.

في القرن الثامن عشر ، شملت مستوطنة مارون صغيرة في ولاية كارولينا الجنوبية أربعة منازل في مربع قياس 17x14 قدم. مساحة أكبر تبلغ 700 × 120 ياردة وتضم 21 منزلاً وأرضًا زراعية ، تستوعب ما يصل إلى 200 شخص. كان سكان هذه البلدة يزرعون الأرز والبطاطا المستأنسة ويربون الأبقار والخنازير ، الديك الروميوالبط. تقع البيوت على ارتفاعات عالية. تم بناء الأقلام ، وصيانة الأسوار ، وحفر الآبار.

أنجح مستوطنة مارون كانت بالماريس في البرازيل ، التي تأسست حوالي 1605. أصبحت أكبر من أي من مجتمعات أمريكا الشمالية ، بما في ذلك أكثر من 200 منزل وكنيسة وأربع حدادين وشارع رئيسي بعرض ستة أقدام وبيت اجتماعات كبير وحقول مزروعة و ملكي المساكن. يُعتقد أن بالمارس يتكون من نواة من أنغولا ، وأنشأوا أساسًا دولة أفريقية في المناطق الداخلية البرازيلية. تم تطوير نظام على الطراز الأفريقي للحالة وحقوق الولادة والعبودية والملوك في Palmares وتم تنفيذ الطقوس الاحتفالية التقليدية الأفريقية. شملت مجموعة من النخب ملكًا وقائدًا عسكريًا ومجلسًا منتخبًا لرؤساء كويلومبو.

كان بالماريس شوكة مستمرة في جانب المستعمرين البرتغالي والهولندي في البرازيل ، الذين شنوا حربًا مع المجتمع لأكثر من القرن السابع عشر. تم غزو Palmares وتدميرها أخيرًا في عام 1694.

كانت مجتمعات المارون شكلاً هامًا من المقاومة الأفريقية والأفريقية الأمريكية للعبودية. في بعض المناطق ولبعض الفترات ، عقدت المجتمعات معاهدات مع مستعمرين آخرين وتم الاعتراف بها كهيئات شرعية ومستقلة ومستقلة تتمتع بحقوق في أراضيها.

كانت المجتمعات ، التي تم إقرارها قانونًا أم لا ، موجودة في كل مكان حيثما تمارس الرق. كما كتب عالم الأنثروبولوجيا والمؤرخ الأمريكي ريتشارد برايس ، فإن استمرار مجتمعات المارون لعقود أو قرون يبرز باعتباره "التحدي البطولي للسلطة البيضاء ، والدليل الحي على وجود وعي الرقيق التي رفضت أن تكون محدودة" من قبل الأبيض المهيمن حضاره.

مصادر

• دي سانتانا ، برونا فارياس ، روبرت أ. فويكس ، وليجيا سيلفيرا فنش. "المسح العرقي الطبي لجماعة المارون في الغابة الاستوائية الأطلسية في البرازيل." مجلة علم الأدوية العرقية 181 (2016): 37-49. طباعة.
• Fortes-Lima ، Cesar ، وآخرون. "أصل الجينوم والتاريخ الديموغرافي لمجتمعات المارون المنحدرة من أصول أفريقية من غيانا الفرنسية وسورينام." المجلة الأمريكية للوراثة البشرية 101.5 (2017): 725-36. طباعة.
• لوكلي ، تيم ، وديفيد دودنجتون. "مجتمعات المارون والعبيد في ولاية كارولينا الجنوبية قبل عام 1865." مجلة ساوث كارولينا التاريخية 113.2 (2012): 125-45. طباعة.
• Okoshi و Akane و Alex de Voogt. "مانكالا في مجتمعات المارون السورينامية: بعثة ميلفيل ج. هيرسكوفيتس." مجلة دراسات لعبة المجلس 12.1 (2018): 57. طباعة.
• برايس ، ريتشارد. "الغاء تاريخ المارون: وعد البرازيل ، عار سورينام." NWIG: New West Indian Guide / Nieuwe West-Indische Gids 72.3/4 (1998): 233-55. طباعة.
• لا كلوستر ، شارلوت ، تيند فان أنديل ، وريا ريس. "أنماط معرفة النباتات الطبية واستخدامها في قرية مارونية في سورينام." مجلة علم الأدوية العرقية 189 (2016): 319-30. طباعة.
• أبيض ، شيريل. "كوماكو." العصور القديمة 84.324 (2015): 467-79. طباعة.: مكان التقاء المارون والهنود الأمريكيين في سورينام ، سا