ما هي نظرية العرق النقدي؟

نظرية العرق النقدي (CRT) هي مدرسة فكرية تهدف إلى التأكيد على آثار العرق على مكانة المرء الاجتماعية. نشأت كتحدي لفكرة أنه في العقدين منذ حركة الحقوق المدنية والتشريعات المرتبطة به ، تم حل التفاوت العنصري ولم يعد العمل الإيجابي ضروريا. تستمر CRT في كونها هيئة مؤثرة في الأدبيات القانونية والأكاديمية التي شقت طريقها إلى الكتابة العامة غير الأكاديمية.

الوجبات الجاهزة الرئيسية: نظرية العرق النقدي

صاغه الباحث القانوني كيمبرلي كرينشو في أواخر الثمانينيات ، وظهر مصطلح "نظرية العرق النقدي" لأول مرة كتحدي للفكرة أن الولايات المتحدة أصبحت مجتمعًا مصابًا بالعمى اللوني حيث لم يعد للهوية العرقية تأثير على هويته الاجتماعية أو الاقتصادية الحالة. بعد عقدين فقط من إنجازات حركة الحقوق المدنية ، كان العديد من السياسيين والمؤسسات يختارون طموح ، ولغة عمياء للون مارتن لوثر كينغ الابن - أي فكرة أنه يجب أن نحكم على شخص ما على محتوى شخصية بدلاً من لون بشرته - مع حذف الجوانب الأكثر أهمية في خطبه التي أكدت على التمييز و عدم المساواة الاقتصادية.

كانت هناك أيضًا هجمات على سياسات العمل الإيجابي ، حيث جادل سياسيون محافظون بأنهم لم يعودوا بحاجة إليها. تم تصميم CRT كمدرسة فكرية لتسليط الضوء على الطرق التي من المفترض أن تسمح بها القوانين التي تفتقر إلى عمى الألوان للظلم العنصري وعدم المساواة على الرغم من حظر التمييز العنصري.

نشأت CRT بين علماء القانون مثل Derrick Bell و Kimberlé Crenshaw و Richard Delgado ، الذين جادلوا في أن عنصرية و استعلاء البيض تم تحديد عناصر النظام القانوني الأمريكي - والمجتمع الأمريكي يكتب بشكل كبير - على الرغم من اللغة المتعلقة بـ "الحماية المتساوية". جادل المؤيدون الأوائل ل التحليل السياقي والتاريخي للقانون الذي يتحدى المفاهيم المحايدة التي تبدو محايدة مثل الجدارة والموضوعية ، والتي تميل في الواقع إلى تعزيز الأبيض السيادة. كانت مكافحة اضطهاد الملونين هدفًا رئيسيًا لمنظري العرق النقدي المبكر ؛ بعبارة أخرى ، سعى إلى تغيير الوضع الراهن ، وليس فقط نقده. وأخيرًا ، كانت CRT متعددة التخصصات ، حيث اعتمدت على مجموعة واسعة من الإيديولوجيات العلمية ، بما في ذلك النسوية ، الماركسيةوما بعد الحداثة.

ديريك بيل غالبًا ما يُنظر إليه على أنه سلف CRT. قدم مساهمات نظرية مهمة ، مثل القول بأن قضية الحقوق المدنية التاريخية براون مجلس التعليم كان نتيجة المصلحة الذاتية للنخبة من البيض بدلاً من الرغبة في إلغاء الفصل العنصري في المدارس وتحسين تعليم الأطفال السود. ومع ذلك ، انتقد بيل أيضًا مجال القانون نفسه ، وسلط الضوء على ممارسات الاستبعاد في مدارس النخبة مثل كلية الحقوق بجامعة هارفارد ، حيث كان في الكلية. حتى أنه استقال من منصبه احتجاجًا على فشل جامعة هارفارد في توظيف أعضاء هيئة التدريس الملونين. وكانت الشخصيات الهامة الأخرى المبكرة آلان فريمان وريتشارد ديلجادو.

كانت النسويات السود مؤثرات بشكل خاص لـ CRT. بالإضافة إلى ابتكار اسم المجال ، تشتهر Crenshaw بابتداع المصطلح الذي أصبح الآن عصريًا للغاية "تقاطعيعني "تسليط الضوء على أنظمة القمع المتعددة والمتداخلة التي تقوم بها النساء الملونات (بالإضافة إلى الأشخاص الغريبون من أصحاب الألوان ، والمهاجرون من الألوان ، وما إلى ذلك) التي تجعل تجربتهم مختلفة عن تلك التي يتمتع بها البيض للنساء. باتريشيا ويليامز و أنجيلا هاريس قدموا أيضا مساهمات مهمة ل CRT.

إن مفهوم أن العرق هو بناء اجتماعي يعني بشكل أساسي أن العرق ليس له أساس علمي أو واقع بيولوجي. بدلاً من ذلك ، العرق كوسيلة للتمييز بين البشر هو مفهوم اجتماعي ، نتاج للفكر البشري ، هرمي بطبيعته. بالطبع ، هذا لا يعني أنه لا توجد فروق مادية أو نمطية بين الناس من مناطق مختلفة من العالم. ومع ذلك ، تشكل هذه الاختلافات جزءًا من هبتنا الجينية ولا تخبرنا بأي شيء عن ذكاء الشخص أو سلوكه أو قدرته الأخلاقية. بمعنى آخر ، لا يوجد سلوك أو شخصية متأصلة في الناس البيض أو السود أو الآسيويين. في نظرية العرق النقدي: مقدمة، وريتشارد ديلغادو وجين ستيفانسيك ، "يختار المجتمع بشكل متكرر تجاهل هذه الحقائق العلمية ، يخلق الأجناس ، ويمنحها خصائص دائمة شبه ذات أهمية كبيرة للعرق النقدي نظرية."

في حين أن العرق هو بناء اجتماعي ، فإن هذا لا يعني أنه لم يكن له آثار حقيقية وملموسة على الناس. تأثير خيالى (على عكس واقع) العرق هو أن السود واللاتينيين والسكان الأصليين كانوا يعتقدون لقرون أنهم أقل ذكاء وعقلانية من البيض. استخدم الأوروبيون أفكارًا حول الاختلاف العرقي خلال الفترة الاستعمارية لإخضاع غير البيض وإجبارهم على القيام بأدوار تابعة. كانت فكرة العرق المبنية اجتماعياً ، والتي تم استخدامها لممارسة وتعزيز سيادة البيض ، هي العمود الفقري جيم كرو التشريع في الجنوب الذي اعتمد على قاعدة قطرة واحدة من أجل فصل الناس حسب العرق. العرق كفكرة لا يزال لديها مجموعة واسعة من الآثار فيما يتعلق بالنتائج التعليمية ، والعدالة الجنائية ، وداخل المؤسسات الأخرى.

تم توسيع CRT لمختلف المجالات داخل وخارج القانون. هناك فرعان هما لاتينية / نظرية نقدية - من بين كبار علماءها فرانسيسكو فالديز و إليزابيث إغليسياس- و "أسيانكريت" ، من أنصاره ماري ماتسودا و روبرت س. تشانغ. "لاتكريت"على وجه الخصوص ، اعتمد بشكل كبير على نظرية الكوير والنسوية ، وكلاهما يتطرقان القضايا المتعلقة بالسكان اللاتين والآسيويين في الولايات المتحدة ، مثل الهجرة واللغة الحواجز. وبهذه الطريقة ، فإن CRT لديها العديد من التداخلات وغالبا ما تكون سمة مميزة لبرامج الدراسات العرقية في العديد من الكليات والجامعات.

حول علماء CRT انتباههم أيضًا إلى نقد البياض ، والطرق التي يتم بها بناءه اجتماعيًا (على عكس للمعيار الذي ينبغي قياس جميع المجموعات الأخرى به) ، وكيفية توسيع تعريفه أو التعاقد عليه تاريخيا. على سبيل المثال ، كانت مجموعات أوروبية مختلفة - مثل المهاجرين الأيرلنديين واليهود - عنصرية في الأصل على أنها غير بيضاء عندما بدأوا في الوصول بأعداد كبيرة إلى الولايات المتحدة. تمكنت هذه المجموعات في نهاية المطاف من الاندماج في البياض أو "أصبحت" بيضاء ، إلى حد كبير الابتعاد عن الأمريكيين الأفارقة وتبني المواقف العنصرية السائدة في الأنجلو تجاههم. مثل العلماء ديفيد روديغر, إيان هاني لوبيزو جورج ليبزيتز ساهم جميعًا بمنح دراسية مهمة في دراسات البياض النقدي.

وقد ظهرت أيضًا المجالات الفرعية ل CRT التي تركز على الهوية الجنسية والتوجه الجنسي في العقود الأخيرة. يتم عرض بعض أهم العلماء الذين يدمجون CRT مع النظرية النسوية في المختارات النسوية العرقية الحرجة: قارئ. كما يجب أن يكون واضحًا ، هناك العديد من التداخلات بين نسوية العرق الحرجة والتقاطع ، حيث يركز كلاهما على التداخل والتهميش المتعدد للنساء الملونات. وبالمثل "crit crit" ، كما يراه علماء مثل ميتسونوري ميساوايدرس تقاطعات الهوية غير البيضاء والشذوذ.

بصرف النظر عن المجال القانوني ، كان التعليم هو المكان الذي كان فيه CRT أكبر الأثر ، خاصة في حيث تتقاطع الطرق التي يتقاطع فيها العرق (وغالبًا الطبقة) لخلق نتائج أسوأ للأسود واللاتيني الطلاب. أصبحت CRT أيضًا إيديولوجية أكثر تأثيرًا في الألفية الجديدة حيث تم الاحتفاظ بعلماء اللون الذين كانوا أول مؤيديها في كليات الحقوق الأمريكية الرئيسية.

يفصل كرينشو (في Valdes وآخرون ، 2002) و Delgado و Stefancic (2012) بالتفصيل معارضة CRT في التسعينات ، بشكل أساسي من المعارضون المحافظون الجدد للعمل الإيجابي الذين رأوا علماء CRT على أنهم متطرفون يساريون ، وحتى اتهمهم معاداة السامية. شعر النقاد أن "حركة رواية القصص القانونية" ، وهو نهج يركز على قصص الأشخاص الملونين ويستخدمها علماء القانون CRT لتحدي الروايات السائدة ، لم يكن طريقة صارمة للتحليل. اعترض هؤلاء النقاد أيضًا على الفكرة القائلة بأن الأشخاص الملونين كانوا أكثر دراية بتجاربهم الخاصة ، وبالتالي ، أفضل تجهيزًا لتمثيلهم من الكتاب البيض. وأخيراً ، كان منتقدو CRT متشككين من ميل الحركة للتشكيك في وجود "حقيقة موضوعية". مفاهيم مثل يتم تحدي الحقيقة والموضوعية والجدارة من قبل علماء CRT ، الذين يشيرون إلى الأعمال غير المرئية في الغالب للتفوق الأبيض ، على سبيل المثال ، الطرق التي يتمتع بها البيض دائمًا لشكل من أشكال العمل الإيجابي في التعليم العالي من خلال سياسات مثل التراث القبول.

• كرينشو وكيمبرلي ونيل جوتاندا وغاري بيلر وكندال توماس ، المحررين. نظرية العرق النقدي: الكتابات الرئيسية التي شكلت الحركة. نيويورك: The New Press ، 1995.
• ديلجادو ، ريتشارد ، وجين ستيفانسيك ، المحررين. نظرية العرق النقدي: مقدمة ، 2nd إد. نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك ، 2012.
• هيل-كولينز ، باتريشيا ، وجون سولوموس ، المحررين. كتيب SAGE لدراسات العرق والدراسات العرقية. ثاوزاند أوكس ، كاليفورنيا: منشورات سيج ، 2010.
• فالديس وفرانسيسكو وجيروم ماكريستال كولب وأنجيلا ب. هاريس ، المحررين. مفترق طرق ، واتجاهات ، ونظرية جديدة للسباق النقدي. فيلادلفيا: مطبعة جامعة تمبل ، 2002.