نظرية الهوية الاجتماعية: التعريف والأمثلة والأثر

الهوية الاجتماعية هي جزء من النفس التي يحددها المرء أعضاء المجموعة. تصف نظرية الهوية الاجتماعية ، التي صاغها عالم النفس الاجتماعي هنري تاجفيل وجون تورنر في السبعينيات ، الظروف التي تصبح فيها الهوية الاجتماعية أكثر مهم من هوية الفرد كفرد. تحدد النظرية أيضًا الطرق التي يمكن أن تؤثر بها الهوية الاجتماعية على السلوك بين المجموعات.

الوجبات الجاهزة الرئيسية: نظرية الهوية الاجتماعية

نشأت نظرية الهوية الاجتماعية من عمل هنري تاجفيل المبكر ، الذي فحص الطريقة التي أدت بها العمليات الإدراكية إلى الاجتماعية الأفكار النمطية والتحامل. أدى هذا إلى سلسلة من الدراسات التي أجراها تاجفل وزملاؤه في أوائل السبعينيات والتي يشار إليها باسم دراسات المجموعة الدنيا.

في هذه الدراسات ، تم تعيين المشاركين بشكل تعسفي إلى مجموعات مختلفة. على الرغم من حقيقة أن عضويتهم في المجموعة كانت لا معنى لها ، إلا أن البحث أظهر أن المشاركين فضلوا المجموعة التي تم تكليفهم بها - داخل المجموعة - على المجموعة الخارجية ، حتى إذا لم يتلقوا أي مزايا شخصية من عضويتهم في المجموعة ولم يكن لديهم تاريخ مع أعضاء إما مجموعة.

أثبتت الدراسات أن عضوية المجموعة كانت قوية جدًا لدرجة أن تصنيف الأشخاص إلى مجموعات ببساطة يكفي لجعل الناس يفكرون في أنفسهم من حيث عضوية المجموعة. علاوة على ذلك ، أدى هذا التصنيف إلى المحاباة داخل المجموعة والتمييز خارج المجموعة ، مما يشير إلى أن الصراع بين المجموعات يمكن أن يوجد في غياب أي منافسة مباشرة بين المجموعات.

على أساس هذا البحث ، قام تجفل بتعريف مفهوم الهوية الاجتماعية لأول مرة عام 1972. تم إنشاء مفهوم الهوية الاجتماعية كوسيلة للنظر في الطريقة التي يصور بها المرء المفهوم الذاتي القائم على الفئات الاجتماعية التي ينتمي إليها الفرد.

ثم قدم تاجفل وطالبه جون تورنر نظرية الهوية الاجتماعية في عام 1979. تهدف النظرية إلى إلقاء الضوء على كل من العمليات المعرفية التي تقود الناس إلى تحديد عضويات مجموعتهم و العمليات التحفيزية التي تمكن الناس من الحفاظ على هوية اجتماعية إيجابية من خلال مقارنة مجموعتهم الاجتماعية بشكل إيجابي مجموعات أخرى.

تحدد نظرية الهوية الاجتماعية ثلاث عمليات عقلية يمر بها الأفراد لإجراء تصنيفات داخل المجموعة / خارج المجموعة.

العملية الأولى ، التصنيف الاجتماعي، هي العملية التي ننظم من خلالها الأفراد في مجموعات اجتماعية من أجل فهم عالمنا الاجتماعي. تمكننا هذه العملية من تحديد الأشخاص ، بما في ذلك أنفسنا ، على أساس المجموعات التي ننتمي إليها. نميل إلى تعريف الأشخاص بناءً على فئاتهم الاجتماعية أكثر من خصائصهم الفردية.

يؤدي التصنيف الاجتماعي بشكل عام إلى التركيز على أوجه التشابه بين الأشخاص في نفس المجموعة والاختلافات بين الأشخاص في مجموعات منفصلة. يمكن للمرء أن ينتمي إلى مجموعة متنوعة من الفئات الاجتماعية ، ولكن الفئات المختلفة ستكون أكثر أو أقل أهمية اعتمادًا على الظروف الاجتماعية. على سبيل المثال ، يمكن للشخص أن يعرف نفسه على أنه مدير أعمال ، وعشيق حيوان ، وخالة مخلصة ، لكن هذه الهويات لن تظهر إلا إذا كانت ذات صلة بالوضع الاجتماعي.

العملية الثانية ، التعريف الاجتماعي، هي عملية تحديد كعضو في المجموعة. يؤدي التعرف الاجتماعي مع مجموعة الأفراد على التصرف بالطريقة التي يعتقدون أن أعضاء تلك المجموعة يجب أن يتصرفوا. على سبيل المثال ، إذا عرف الفرد نفسه على أنه بيئيقد تحاول الحفاظ على المياه وإعادة التدوير كلما أمكن ذلك والمسيرة في مسيرات للتوعية بتغير المناخ. من خلال هذه العملية ، يصبح الناس مستثمرين عاطفيًا في عضويات مجموعتهم. وبالتالي ، فإن احترامهم الذاتي يتأثر بوضع مجموعاتهم.

العملية الثالثة ، مقارنة اجتماعية، هي العملية التي يقارن بها الناس مجموعتهم مع مجموعات أخرى من حيث المكانة والوضع الاجتماعي. من أجل الحفاظ على احترام الذات ، يجب على المرء أن ينظر إلى مجموعته داخل المجموعة على أنها تتمتع بمكانة اجتماعية أعلى من المجموعة الخارجية. على سبيل المثال ، قد يحكم نجم سينمائي على نفسه بشكل إيجابي مقارنة بنجم برنامج تلفزيوني واقعي. ومع ذلك ، قد يرى نفسه على أنه يتمتع بمكانة اجتماعية أقل مقارنةً بممثل شكسبير مدرب بشكل كلاسيكي. من المهم أن تتذكر أن العضو في المجموعة لن يقارن نفسه بأي مجموعة خارجية فقط - يجب أن تكون المقارنة ذات صلة بالحالة.

كقاعدة عامة ، الناس متحمسون للشعور بالإيجابية عن أنفسهم والحفاظ على حياتهم احترام الذات. تؤدي الاستثمارات العاطفية التي يقوم بها الأشخاص في عضويات مجموعتهم إلى ارتباط احترامهم الذاتي بالوضع الاجتماعي لمجموعاتهم الداخلية. وبالتالي ، فإن التقييم الإيجابي للمجموعة داخل المجموعة مقارنة بالمجموعات الخارجية ذات الصلة يؤدي إلى هوية اجتماعية إيجابية. إذا كان تقييم إيجابي للمجموعة في المجموعة ليس كذلك ممكن ، ومع ذلك ، سيستخدم الأفراد بشكل عام واحدة من ثلاث استراتيجيات:

1. التنقل الفردي. عندما لا يرى الفرد مجموعته بشكل إيجابي ، يمكنه محاولة مغادرة المجموعة الحالية والانضمام إلى مجموعة ذات مكانة اجتماعية أعلى. بالطبع ، هذا لن يغير حالة المجموعة ، ولكن يمكن أن يغير حالة الفرد.
2. الإبداع الاجتماعي. يمكن للأعضاء داخل المجموعة تعزيز الوضع الاجتماعي لمجموعتهم الحالية عن طريق تعديل بعض عناصر المقارنة بين المجموعات. يمكن تحقيق ذلك عن طريق اختيار بُعد مختلف يمكن من خلاله مقارنة المجموعتين ، أو من خلال تعديل أحكام القيمة بحيث أصبح ما كان يُعتقد أنه سلبي يعتبر الآن إيجابيًا. خيار آخر هو مقارنة المجموعة داخل مجموعة خارجية مختلفة - على وجه التحديد ، مجموعة خارجية ذات مكانة اجتماعية منخفضة.
3. المنافسة الاجتماعية. يمكن للأعضاء داخل المجموعة محاولة تحسين الوضع الاجتماعي للمجموعة من خلال العمل الجماعي لتحسين وضعهم. في هذه الحالة ، تتنافس المجموعة داخل المجموعة بشكل مباشر مع مجموعة خارجية بهدف عكس المواقف الاجتماعية للمجموعة على بُعد واحد أو أكثر.

غالبًا ما يُنظر إلى المحاباة داخل المجموعة والتمييز خارج المجموعة على أنهما وجهان لعملة واحدة. ومع ذلك ، فقد أظهرت الأبحاث أن هذا ليس هو الحال بالضرورة. لا توجد علاقة منتظمة بين الإدراك الإيجابي للفرد داخل المجموعة والإدراك السلبي للمجموعات الخارجية. تختلف مساعدة الأعضاء داخل المجموعة أثناء حجب هذه المساعدة عن الأعضاء خارج المجموعة بشكل كبير عن العمل بنشاط لإيذاء أعضاء المجموعة.

يمكن أن تؤدي المحاباة داخل المجموعة إلى نتائج سلبية ، من التحيز والصور النمطية إلى العنصرية المؤسسية و التحيز الجنسي. ومع ذلك ، فإن هذه المحسوبية لا تؤدي دائمًا إلى العداء تجاه الجماعات الخارجية. يوضح البحث أن المحاباة داخل المجموعة والتمييز خارج المجموعة هي ظواهر متميزة ، ولا يتنبأ أحدهما بالضرورة الآخر.

• بروير ، مارلين ب. "العلاقات بين المجموعات". علم النفس الاجتماعي المتقدم: حالة العلمحرره روي ف. Baumeister و Eli J. فينكل ، مطبعة جامعة أكسفورد ، 2010 ، ص. 535-571.
• Ellemers ، نعومي. “نظرية الهوية الاجتماعية.” موسوعة بريتانيكا، 2017.
• مكلويد ، شاول. “نظرية الهوية الاجتماعية.” ببساطة علم النفس, 2008.
• هوغ ومايكل أ. وكيبلينج د. ويليامز. “من أنا إلينا: الهوية الاجتماعية والنفس الجماعية.” ديناميات المجموعة: النظرية والبحث والممارسة، المجلد. 4 ، لا. 1 ، 2000 ، ص. 81-97.
• تاجفيل وهنري وجون تورنر. “نظرية متكاملة من الصراع بين المجموعات.” علم النفس الاجتماعي للعلاقات بين المجموعاتحرره وليام ج. أغسطس وستيفن ورشل ، بروكس / كول ، 1979 ، ص. 33-47.