زيف Reification - المعروف أيضا باسم Hypostatization - يشبه الى حد بعيد مغالطة المراوغة، باستثناء أنه بدلاً من استخدام كلمة واحدة وتغيير معانيها من خلال الوسيطة ، فإنها تتضمن أخذ كلمة ذات استخدام عادي ومنحها استخدامًا غير صالح.
على وجه التحديد ، يتضمن Reification إسناد مادة أو وجود حقيقي للبنى أو المفاهيم العقلية. عندما تنسب الصفات التي تشبه الإنسان أيضًا ، يكون لدينا أيضًا تشريح.
أمثلة ومناقشة مغالطة التنويم المغناطيسي
فيما يلي بعض الطرق التي يمكن أن تحدث بها مغالطة reification في وسائط مختلفة:
1) الحكومة لها يد في أعمال الجميع وآخر في جيب كل شخص. من خلال الحد من النشل الحكومي ، يمكننا الحد من غاراتها على حريتنا.
2) لا أستطيع أن أصدق أن الكون سيسمح للبشر والإنجاز الإنساني بالتلاشي ، لذلك يجب أن يكون هناك إله وحياة أخرى حيث سيتم حفظ الجميع.
هذين الحجج إثبات طريقتين مختلفتين أنه يمكن استخدام مغالطة Reification. في الحجة الأولى ، يفترض أن مفهوم "الحكومة" له سمات مثل الرغبة التي تنتمي بشكل أكثر ملاءمة إلى المخلوقات التطوعية ، مثل الناس. هناك فرضية غير معلنة مفادها أنه من الخطأ أن يضع الشخص أيديهم في جيبك ، ويخلص إلى أنه من غير الأخلاقي أن تفعل الحكومة نفس الشيء.
ما تتجاهله هذه الحجة هو حقيقة أن "الحكومة" هي مجرد مجموعة من الناس ، وليس الشخص نفسه. لا توجد حكومة بأيدي ، وبالتالي لا يمكنها أن تحصل على النشل. إذا كانت فرض الضرائب من قبل الحكومة على الناس خاطئة ، فيجب أن تكون خاطئة لأسباب آخر من جمعية حرفية للغاية مع النشل. في الواقع ، يتم التعامل مع هذه الأسباب واستكشاف صلاحيتها عن طريق إثارة رد فعل عاطفي باستخدام استعارة النشل. هذا يعني أن لدينا أيضا مغالطة تسمم البئر.
في المثال الثاني أعلاه ، تكون السمات المستخدمة أكثر إنسانية مما يعني أن هذا المثال من reification هو أيضا مجسم. لا يوجد سبب للاعتقاد بأن "الكون" ، على هذا النحو ، يهتم حقًا بأي شيء - بما في ذلك البشر. إذا لم تكن قادرة على العناية ، فإن حقيقة أنها لا تهتم ليست سببًا وجيهًا للاعتقاد بأنها ستفتقدنا بعد رحيلنا. وبالتالي ، فإنه من غير الصحيح بناء حجة منطقية تعتمد على افتراض أن الكون يهتم.
في بعض الأحيان يخلق الملحدون حجة باستخدام هذه المغالطة التي تشبه المثال رقم 1 ، ولكنها تتضمن الدين:
3) الدين يحاول تدمير حريتنا وبالتالي فهو غير أخلاقي.
مرة أخرى ، ليس للدين إرادة لأنه ليس إنسانًا. لا يمكن لأي نظام عقائدي خلقه الإنسان أن "يحاول" إما تدمير أو بناء أي شيء. مذاهب دينية مختلفة هي بالتأكيد إشكالية ، وصحيح أن العديد من الديانات اشخاص محاولة لتقويض الحرية ، ولكن التفكير المشوش هو الخلط بين الاثنين.
بالطبع ، تجدر الإشارة إلى أن التباطؤ أو التوحيد هو في الحقيقة مجرد استخدام الاستعارة. هذه الاستعارات تصبح مغالطات عندما يتم أخذها بعيدا ويتم تشكيل الاستنتاجات على أساس الاستعارة. قد يكون من المفيد للغاية استخدام الاستعارات والتجريدات في ما نكتبه ، لكنهم ينطويون على خطر في أنه يمكننا البدء للاعتقاد ، دون أن ندرك ذلك ، أن كياناتنا المجردة لها سمات ملموسة نسميها مجازًا معهم.
كيف نصف شيئًا ما له تأثير كبير على ما نؤمن به. هذا يعني أن انطباعنا عن الواقع غالباً ما يتم تنظيمه من خلال اللغة التي نستخدمها لوصف الواقع. لهذا السبب ، فإن مغالطة التوحيد يجب أن تجعلنا نتوخى الحذر كيف نحن تصف الأشياء ، خشية أن نبدأ في تصور أن وصفنا له جوهر موضوعي يتجاوز اللغة نفسها.