من بين جميع الأشخاص الذين التقى بهم فريدريش نيتشه ، كان المؤلف ريتشارد فاجنر (1813-1883) ، من دون شك ، هو الشخص الذي ترك انطباعًا أعمق عليه. كما أشار الكثيرون ، كان فاجنر في نفس عمر والد نيتشه ، وبالتالي كان يمكن أن يقدم الباحث الشاب ، الذي كان عمره 23 عامًا عندما التقى لأول مرة في عام 1868 ، نوعًا ما من بديل الأب. ولكن ما يهم حقًا بالنسبة إلى نيتشه هو أن فاجنر كان عبقريًا مبدعًا من الدرجة الأولى ، وهو نوع الفرد الذي برر نيتشه العالم وجميع معاناته.
نيتشه وفاغنر
منذ سن مبكرة ، كان نيتشه مغرمًا بالموسيقى ، وبحلول الوقت الذي كان فيه طالبًا ، كان عازف بيانو عالي الكفاءة أثار إعجاب أقرانه بقدرته على الارتجال. في ستينيات القرن التاسع عشر كان نجم واغنر يرتفع. بدأ في تلقي دعم الملك لودفيغ الثاني من بافاريا عام 1864 ؛ تم منح العرض الأول لـ Tristan و Isolde في عام 1865 ، وتم عرض The Meistersingers لأول مرة في عام 1868 ، و Das Rheingold في عام 1869 ، و Die Walküre في عام 1870. على الرغم من أن الفرص لرؤية عروض الأوبرا كانت محدودة ، سواء بسبب الموقع أو التمويل ، نيتشه وله أصدقاء الطلاب حصلوا على درجة البيانو من تريستان وكانوا من المعجبين الكبير بما اعتبروه "موسيقى مستقبل."
أصبح نيتشه وفاغنر قريبين بعد أن بدأ نيتشه في زيارة فاجنر وزوجته كوسيما وأطفالهما في تريبشين منزل جميل بجانب بحيرة لوسيرن ، على بعد حوالي ساعتين بالقطار من بازل حيث كان نيتشه أستاذًا في الموسيقى الكلاسيكية فقه اللغة. في نظرتهم للحياة والموسيقى ، تأثروا بشدة بشوبنهاور. نظر شوبنهاور إلى الحياة على أنها مأساوية في الأساس ، وشدد على قيمة الفنون في مساعدة البشر على التعامل مع بؤس الوجود ، ومنح الفخر للموسيقى باعتبارها أنقى تعبير عن الإرادة التي تكافح بلا توقف والتي تكمن وراء عالم المظاهر وتشكل الجوهر الداخلي لل العالمية.
كتب واغنر على نطاق واسع عن الموسيقى والثقافة بشكل عام ، وشارك نيتشه حماسه لمحاولة تنشيط الثقافة من خلال أشكال جديدة من الفن. في أول أعماله المنشورة ، ولادة المأساة (1872) ، جادل نيتشه بأن المأساة اليونانية ظهرت "من روح الموسيقى" ، مدفوعة بدافع "ديونيسي" مظلم وغير عقلاني والتي ، عند تسخيرها لمبادئ النظام "Apollonian" ، أدت في النهاية إلى المآسي العظيمة للشعراء مثل Aeschylus و سوفوكليس. ولكن بعد ذلك الاتجاه العقلاني واضح في المسرحيات Euripides ، والأهم من ذلك كله في النهج الفلسفي سقراط، سيطر ، وبالتالي قتل الدافع الإبداعي وراء المأساة اليونانية. ويخلص نيتشه إلى أن المطلوب الآن هو فن ديونيسي جديد لمكافحة هيمنة العقلانية السقراطية. تحدد الأقسام الختامية من الكتاب واغنر كأفضل أمل لهذا النوع من الخلاص.
وغني عن القول ، أحب ريتشارد وكوسيما الكتاب. في ذلك الوقت ، كان واجنر يعمل على إكمال دورة الحلقة بينما كان يحاول أيضًا جمع الأموال لبناء أوبرا جديدة منزل في بايرويت حيث يمكن أن تؤدي أوبراه وحيث يمكن أن تكون مهرجانات كاملة مكرسة لعمله مقبض. في حين أن حماسه لنيتشه وكتاباته لم يكن صادقًا ، فقد اعتبره أيضًا شخصًا يمكن أن يكون مفيدًا له كمدافع عن قضاياه بين الأكاديميين. وقد تم تعيين نيتشه ، بشكل لافت للنظر ، على كرسي أستاذ في سن 24 ، لذا فإن الحصول على دعم هذا النجم الصاعد على ما يبدو سيكون ريشة بارزة في غطاء واغنر. كوسيما أيضا ، نظرت إلى نيتشه ، كما رأت الجميع ، في المقام الأول من حيث كيف يمكن أن تساعد أو تضر بمهمة زوجها وسمعتها
لكن نيتشه ، مهما كان يوقر فاجنر وموسيقاه ، وعلى الرغم من أنه قد وقع في حب كوزيما ، إلا أنه كان لديه طموحات خاصة به. على الرغم من أنه كان على استعداد للقيام بمهام لـ Wagners لفترة ، فقد أصبح ينتقد بشكل متزايد أنانية Wagner المتغطرسة. وسرعان ما انتشرت هذه الشكوك والانتقادات لتستوعب أفكار وموسيقى وأغراض فاغنر.
كان فاجنر مظالم معادية للسامية وممرضة ضد الفرنسيين مما غذى العداء للثقافة الفرنسية ، وكان متعاطفًا مع القومية الألمانية. في عام 1873 أصبح نيتشه صديقا لبول ري ، فيلسوف من أصل يهودي تأثر تفكيره بشدة داروين، والعلوم المادية ، وكتاب المقالات الفرنسيين مثل La Rochefoucauld. على الرغم من أن ري افتقر إلى أصالة نيتشه ، إلا أنه أثر عليه بشكل واضح. منذ ذلك الوقت ، بدأ نيتشه في عرض الفلسفة والأدب والموسيقى الفرنسية بشكل أكثر تعاطفًا. علاوة على ذلك ، بدلاً من الاستمرار في نقده للعقلانية السقراطية ، بدأ في مدح النظرة العلمية ، وهو تحول عززته قراءته لفريدريك لانج. تاريخ المادية.
في عام 1876 أقيم أول مهرجان بايرويت. كان فاجنر في صميمها بالطبع. كان نيتشه ينوي في الأصل المشاركة بالكامل ، ولكن بحلول الوقت الذي كان فيه الحدث جارًا ، وجد عبادة فاغنر مشهد اجتماعي محموم يحوم حول مجيء وذهاب المشاهير و ضحالة الاحتفالات المحيطة غير مستساغ. ودافع عن اعتلال صحته ، غادر الحدث لبعض الوقت ، وعاد لسماع بعض العروض ، لكنه غادر قبل النهاية.
في نفس العام نشر نيتشه الرابع من "تأملاته في وقت غير مناسب" ، ريتشارد فاجنر في بايرويت. على الرغم من أنه متحمس في الغالب ، إلا أن هناك تناقضًا ملحوظًا في موقف المؤلف من موضوعه. ويختتم المقال ، على سبيل المثال ، بالقول أن فاجنر "ليس نبي المستقبل ، كما قد يرغب في تظهر لنا ، ولكن مترجم وموضح الماضي ". بالكاد تأييد رنين لفاغنر كمنقذ للألمانية حضاره.
في وقت لاحق من عام 1876 ، وجد نيتشه وري أنفسهم مقيمين في سورينتو في نفس وقت فاجنرز. قضوا الكثير من الوقت معًا ، ولكن هناك بعض التوتر في العلاقة. حذر فاجنر نيتشه من أن يكون حذرًا من ري بسبب كونه يهوديًا. كما ناقش أوبراه القادمة ، بارسيفالوالتي كانت مفاجأة نيتشه واشمئزازه هي الترويج للموضوعات المسيحية. اشتبه نيتشه في أن دافع فاغنر كان في ذلك بسبب الرغبة في النجاح والشعبية بدلاً من الأسباب الفنية الأصيلة.
رأى واجنر ونيتشه بعضهما البعض للمرة الأخيرة في 5 نوفمبر 1876. في السنوات التي تلت ذلك ، أصبحوا منفصلين شخصياً وفلسفياً ، على الرغم من ذلك شقيقته إليزابيث بقي على علاقة ودية مع Wagners ودائرتهم. كرس نيتشه عمله التالي بشكل واضح ، الإنسان ، جميع البشر، إلى فولتير ، رمز العقلانية الفرنسية. نشر عملين آخرين على Wagner ، قضية فاغنر و نيتشه كونترا واجنر، هذا الأخير بشكل رئيسي مجموعة من الكتابات السابقة. كما قام بإنشاء صورة ساخرة لفاجنر في شخص ساحر عجوز يظهر في الجزء الرابع من هكذا تكلم زاراثوسترا. لم يتوقف أبدًا عن التعرف على أصالة وعظمة موسيقى واجنر. ولكن في الوقت نفسه ، لم يثق بها بسبب جودتها المسكرة ، واحتفالها الرومانسي بالموت. في نهاية المطاف ، رأى أن موسيقى واغنر متدهورة وعديمة ، تعمل كنوع من الأدوية الفنية التي تقتل ألم الوجود بدلاً من تأكيد الحياة بكل معاناتها.