فهم فلسفة الثقافة

تعد القدرة على نقل المعلومات عبر الأجيال والأقران بوسائل أخرى غير التبادل الجيني سمة أساسية للأنواع البشرية ؛ حتى أكثر تحديدًا للبشر يبدو القدرة على استخدام الأنظمة الرمزية للتواصل. في الاستخدام الأنثروبولوجي للمصطلح ، تشير "الثقافة" إلى جميع ممارسات تبادل المعلومات غير الوراثية أو الجينية. وهذا يشمل جميع الأنظمة السلوكية والرمزية.

على الرغم من أن مصطلح "الثقافة" كان موجودًا على الأقل منذ العصر المسيحي المبكر (نحن نعرف ذلك على سبيل المثال شيشرون استخدامه) ، تم تأسيس استخدامه الأنثروبولوجي بين نهاية ثمانية عشر مائة وبداية القرن الماضي. قبل هذا الوقت ، كانت "الثقافة" تشير عادةً إلى العملية التعليمية التي مر بها الفرد ؛ وبعبارة أخرى ، لقرون "الثقافة" ارتبطت ب فلسفة التربية. ومن ثم يمكننا القول أن الثقافة ، كما نستخدم المصطلح في الوقت الحاضر في الغالب ، هي اختراع حديث.

ضمن النظرية المعاصرة ، كان المفهوم الأنثروبولوجي للثقافة أحد أكثر الأراضي خصوبة للنسبية الثقافية. في حين أن بعض المجتمعات لديها انقسامات عنصرية وعرقية واضحة ، على سبيل المثال ، لا يبدو أن البعض الآخر يظهر ميتافيزيقيا مماثلة. يرى النسبية الثقافية أنه ما من ثقافة لديها نظرة عالمية أكثر واقعية من أي ثقافة أخرى. هم ببساطة

فكرة الثقافة ، وأبرزها فيما يتعلق بظاهرة العولمة، أدى إلى ظهور مفهوم التعددية الثقافية. بطريقة أو بأخرى ، يعيش جزء كبير من سكان العالم المعاصرين في أكثر من ثقافة، سواء كان ذلك بسبب تبادل تقنيات الطهي ، أو المعرفة الموسيقية ، أو أفكار الموضة ، وما إلى ذلك.

من أكثر الجوانب الفلسفية إثارة للثقافة هي المنهجية التي تم من خلالها دراسة عيناتها ودراستها. يبدو ، في الواقع ، أنه من أجل دراسة الثقافة يجب على المرء إزالة نفسها ، وهو ما يعني بمعنى ما أن الطريقة الوحيدة لدراسة الثقافة هي من خلال عدم مشاركتها.
وبالتالي ، فإن دراسة الثقافة تطرح أحد أصعب الأسئلة فيما يتعلق بالطبيعة البشرية: إلى أي مدى يمكنك حقًا أن تفهم نفسك؟ إلى أي مدى يمكن للمجتمع تقييم ممارساته الخاصة؟ إذا كانت قدرة التحليل الذاتي لفرد أو مجموعة محدودة ، فمن يحق له تحليل أفضل ولماذا؟ هل هناك وجهة نظر هي الأنسب لدراسة الفرد أو المجتمع؟
يمكن القول إنه ليس من قبيل الصدفة أن الأنثروبولوجيا الثقافية تطورت في نفس الوقت الذي ازدهر فيه علم النفس وعلم الاجتماع. ومع ذلك ، يبدو أن جميع التخصصات الثلاثة تعاني من عيب مشابه: أساس نظري ضعيف فيما يتعلق بعلاقة كل منها بموضوع الدراسة. إذا كان في علم النفس ، يبدو دائمًا أنه من المشروع أن نسأل عن الأسس التي تتمتع بها أخصائية بصيرة في حياة المريض أفضل من المريض نفسه ، الأنثروبولوجيا الثقافية يمكن للمرء أن يسأل عن الأسس التي يمكن أن يفهمها علماء الأنثروبولوجيا ديناميكيات المجتمع بشكل أفضل من أعضاء المجتمع أنفسهم.
كيف تدرس الثقافة؟ هذا لا يزال سؤال مفتوح. حتى الآن ، هناك بالتأكيد العديد من حالات البحث التي تحاول معالجة الأسئلة المثارة أعلاه من خلال منهجيات معقدة. ومع ذلك ، يبدو أن المؤسسة لا تزال بحاجة إلى معالجة أو إعادة معالجة من وجهة نظر فلسفية.

• الدخول في التطور الثقافي في ال موسوعة ستانفورد للفلسفة.
• الدخول على التعددية الثقافية في ال موسوعة ستانفورد للفلسفة.
• الدخول في الثقافة والعلوم المعرفية في ال موسوعة ستانفورد للفلسفة.