تشير الثقافة الشعبية (أو "ثقافة البوب") بشكل عام إلى التقاليد والثقافة المادية لمجتمع معين. في الغرب الحديث ، تشير ثقافة البوب إلى المنتجات الثقافية مثل الموسيقى والفن والأدب والأزياء ، الرقص والأفلام والثقافة الإلكترونية والتلفزيون والإذاعة التي تستهلكها غالبية المجتمع تعداد السكان. الثقافة الشعبية هي تلك الأنواع من وسائل الإعلام التي تتمتع بإمكانية الوصول والنداء الشاملين.
تمت صياغة مصطلح "الثقافة الشعبية" في منتصف القرن التاسع عشر ، وأشار إلى التقاليد الثقافية للشعب ، على عكس "الثقافة الرسمية"من الدولة أو الطبقات الحاكمة. في الاستخدام الواسع اليوم ، يتم تعريفه من حيث النوعية - غالبًا ما تُعتبر ثقافة البوب نوعًا من أشكال التعبير الفني الأكثر سطحية أو أقل.
صعود الثقافة الشعبية
يتتبع العلماء أصول صعود الثقافة الشعبية إلى خلق الطبقة الوسطى التي تولدها ثورة صناعية. الأشخاص الذين تم تكوينهم في طبقات عاملة وانتقلوا إلى بيئات حضرية بعيدة عن الزراعة التقليدية بدأت الحياة في خلق ثقافتهم لمشاركتها مع زملائهم في العمل ، كجزء من الانفصال عن والديهم و الزعماء.
بعد نهاية الحرب العالمية الثانيةأدت الابتكارات في وسائل الإعلام إلى تغييرات ثقافية واجتماعية كبيرة في الغرب. في الوقت نفسه ، تولت الرأسمالية ، وعلى وجه التحديد الحاجة إلى جني الأرباح ، دور التسويق: فقد تم تسويق البضائع التي تم اختراعها حديثًا إلى فئات مختلفة. ثم بدأ دمج معنى الثقافة الشعبية مع الثقافة الجماهيرية ، وثقافة المستهلك ، وثقافة الصورة ، وثقافة وسائل الإعلام ، والثقافة التي أنشأتها الشركات المصنعة للاستهلاك الشامل.
تعاريف مختلفة للثقافة الشعبية
في كتابه المدرسي الناجح "النظرية الثقافية والثقافة الشعبية" (الآن في طبعتها الثامنة) ، متخصص في الإعلام البريطاني جون ستوري يقدم ستة تعريفات مختلفة للثقافة الشعبية.
- الثقافة الشعبية هي ببساطة ثقافة تحظى بتفضيل واسع أو محبوبة من قبل العديد من الناس: ليس لها دلالات سلبية.
- الثقافة الشعبية هي كل ما تبقى بعد تحديد "الثقافة العالية": في هذا التعريف ، تعتبر ثقافة البوب أقل شأنا ، وتعمل كعلامة الوضع والطبقة.
- يمكن تعريف ثقافة البوب بأنها كائنات تجارية يتم إنتاجها للاستهلاك الشامل من قبل المستهلكين غير المتميزين. في هذا التعريف ، تعتبر الثقافة الشعبية أداة تستخدمها النخب لقمع الجماهير أو الاستفادة منها.
- الثقافة الشعبية هي الثقافة الشعبية ، وهي شيء ينشأ من الناس بدلاً من فرضه عليهم: موسيقى البوب الثقافة أصيلة (التي أنشأها الناس) في مقابل التجارية (التوجه عليها من قبل التجارية الشركات).
- يتم التفاوض على ثقافة البوب: يتم فرضها جزئيًا من قِبل الطبقات السائدة ، وقاومت جزئيًا أو غيرت من قِبل الطبقات التابعة. يمكن أن يخلق المهيمنون الثقافة ، لكن يقرر المرؤوسون ما يحتفظون به أو يتجاهلونه.
- التعريف الأخير لثقافة البوب التي ناقشها ستوري هو أنه في عالم ما بعد الحداثة ، في عالم اليوم ، فإن التمييز بين "الحجية" مقابل "التجارية" غير واضح. في ثقافة البوب اليوم ، يتمتع المستخدمون بحرية احتضان بعض المحتويات المصنعة أو تغييرها للاستخدام الخاص بهم أو رفضها تمامًا وإنشاء المحتوى الخاص بهم.
الثقافة الشعبية: تصنع المعنى
لا تزال تعريفات Storey الستة جميعها قيد الاستخدام ، لكن يبدو أنها تتغير وفقًا للسياق. منذ مطلع القرن الحادي والعشرين ، وسائل الإعلام الجماهيرية- الطريقة التي يتم بها تسليم ثقافة البوب - قد تغيرت بشكل كبير لدرجة أن العلماء يجدون صعوبة في تحديد كيفية عملهم. في عام 2000 ، كانت "وسائل الإعلام" تعني فقط المطبوعات (الصحف والكتب) ، والبث (التلفزيونات والإذاعة) ، والسينما (الأفلام والأفلام الوثائقية). اليوم ، تضم مجموعة هائلة من وسائل التواصل الاجتماعي والأشكال.
إلى حد كبير ، أصبحت الثقافة الشعبية اليوم شيء أنشأه المستخدمون المتخصصون. ما هو "الاتصال الجماهيري" المضي قدما؟ تعتبر المنتجات التجارية مثل الموسيقى شائعة حتى إذا كان الجمهور صغيرًا ، مقارنةً بأيقونات البوب مثل بريتني سبيرز ومايكل جاكسون. إن وجود وسائل التواصل الاجتماعي يعني أن المستهلكين يمكنهم التحدث مباشرة إلى المنتجين - وهم المنتجون أنفسهم ، مما يجعل مفهوم ثقافة البوب رأسًا على عقب.
وهكذا ، فإن الثقافة الشعبية قد عادت إلى أبسط معانيها: إنها ما يحبه الكثير من الناس.
المصادر ومزيد من القراءة
- فيسك ، جون. "فهم الثقافة الشعبية" ، الطبعة الثانية. لندن: روتليدج ، 2010.
- جانز ، هربرت. "الثقافة الشعبية والثقافة العالية: تحليل وتقييم المذاق". نيويورك: الكتب الأساسية ، 1999.
- مكروبي ، أنجيلا ، أد. "ما بعد الحداثة والثقافة الشعبية". لندن: روتليدج ، 1994.
- ستوري ، جون. "النظرية الثقافية والثقافة الشعبية" ، الطبعة الثامنة. نيويورك: روتليدج ، 2019.