سيرة ليو تولستوي ، كاتب روسي

كان ليو تولستوي (9 سبتمبر 1828 - 20 نوفمبر 1910) كاتبًا روسيًا ، اشتهر به روايات ملحمية. ولد تولستوي في عائلة روسية أرستقراطية ، كتب روايات واقعية وروايات شبه سير ذاتية قبل التحول إلى أعمال أخلاقية وروحية أكثر.

حقائق سريعة: ليو تولستوي

ولد تولستوي في عائلة أرستقراطية روسية قديمة جدًا كان نسبها ، من الناحية الحرفية ، مادة الأسطورة الروسية. وفقًا لتاريخ العائلة ، يمكنهم تتبع شجرة عائلتهم إلى النبيل الأسطوري المسمى إندريس ، الذي ترك وصلت منطقة البحر الأبيض المتوسط ​​إلى تشيرنيغوف ، أوكرانيا ، عام 1353 مع ولديه وحاشيته لحوالي 3000 اشخاص. ومن ثم أطلق عليه نسله "تولستي" ، بمعنى "الدهون" من قبل فاسيلي الثاني من موسكوالذي ألهم اسم العائلة. يتتبع المؤرخون الآخرون أصول العائلة إلى ليتوانيا في القرن الرابع عشر أو السادس عشر ، مع مؤسس يدعى Pyotr Tolstoy.

ولد في حوزة الأسرة ، وهو الرابع من بين خمسة أطفال ولدوا للكونت نيكولاي إليتش تولستوي وزوجته الكونتيسة ماريا تولستويا. بسبب اصطلاحات الألقاب النبيلة الروسية ، حمل تولستوي أيضًا لقب "العد" على الرغم من أنه لم يكن الابن الأكبر لوالده. توفت والدته عندما كان عمره عامين ، ووالده عندما كان في التاسعة من عمره ، لذلك نشأ أقاربه إلى حد كبير مع إخوته. في عام 1844 ، في سن 16 ، بدأ في دراسة القانون واللغات في جامعة قازان ، ولكن يبدو أنه كان طالبًا فقيرًا جدًا وسرعان ما غادر للعودة إلى حياة الترفيه.

لم يتزوج تولستوي حتى الثلاثينات من عمره ، بعد أن ضربه أحد أشقاءه بشدة. في 23 سبتمبر 1862 ، تزوج صوفيا أندرييفنا بيرس (المعروفة باسم سونيا) ، التي كانت تبلغ من العمر 18 عامًا فقط (أصغر منه بـ 16 عامًا) وكانت ابنة طبيب في المحكمة. بين عامي 1863 و 1888 ، كان للزوجين 13 طفلاً. ثمانية نجوا حتى سن البلوغ. وبحسب ما ورد كان الزواج سعيدًا وشغوفًا في الأيام الأولى ، على الرغم من انزعاج سونيا مع ماضي زوجها الجامح ، ولكن مع مرور الوقت ، تدهورت علاقتهما إلى عمق التعاسة.

رحلة تولستوي من الأرستقراطي المهترئ إلى الكاتب المهتد اجتماعياً تم تشكيلها بشكل كبير من خلال تجارب قليلة في شبابه ؛ وهي خدمته العسكرية وأسفاره في أوروبا. في عام 1851 ، بعد تراكم ديون كبيرة من القمار ، ذهب مع شقيقه للانضمام إلى الجيش. أثناء ال حرب القرم, من 1853 إلى 1856، كان تولستوي ضابط مدفعية وخدم في سيفاستوبول خلال حصار المدينة الشهير لمدة 11 شهرًا بين 1854 و 1855.

على الرغم من أنه تم الإشادة به لشجاعته وترقيته إلى ملازم ، إلا أن تولستوي لم يعجبه خدمته العسكرية. لقد أرعبه العنف المروع والقتلى الفادح في الحرب ، وترك الجيش في أقرب وقت ممكن بعد انتهاء الحرب. جنبا إلى جنب مع بعض مواطنيه ، شرع في جولات في أوروبا: واحدة في عام 1857 ، وواحدة من عام 1860 إلى عام 1861.

خلال جولته عام 1857 ، كان تولستوي في باريس عندما شهد إعدامًا عامًا. لقد غيرت الذاكرة المؤلمة لتلك التجربة شيئًا ما فيه بشكل دائم ، وطور من كراهية شديدة وعدم ثقة بالحكومة بشكل عام. لقد اعتقد أنه لا يوجد شيء مثل الحكومة الصالحة ، فقط جهاز لاستغلال وإفساد مواطنيها ، وأصبح مدافعًا قويًا عن اللاعنف. في الواقع ، كان يتوافق مع مهاتما غاندي حول التطبيقات العملية والنظرية للاعنف.

أنتجت زيارة لاحقة إلى باريس ، في عامي 1860 و 1861 ، المزيد من التأثيرات في تولستوي والتي ستؤتي ثمارها في بعض أشهر أعماله. بعد وقت قصير من القراءة فيكتور هوغو رواية ملحمية البؤساء، التقى تولستوي هوغو نفسه. له الحرب و السلام تأثر بشدة بهوغو ، خاصة في معاملته للحرب والمشاهد العسكرية. وبالمثل ، أعطت زيارته للفوضوي المنفي بيير جوزيف برودون تولستوي فكرة عنوان روايته وشكلت وجهات نظره حول التعليم. في عام 1862 ، وضع تلك المثل في العمل ، حيث أسس 13 مدرسة للأطفال الفلاحين الروس في أعقاب الإسكندر الثاني تحرير الأقنان. كانت مدارسه من بين أولى المدارس التي عملت على مُثُل التعليم الديمقراطي - التعليم الذي يدعو إلى الدفاع المثل الديموقراطية والركض وفقا لها - لكنها لم تدم طويلا بسبب عداوة السر الملكي شرطة.

بين 1852 و 1856 ، ركز تولستوي على ثلاث روايات سير ذاتية: مرحلة الطفولة, الصباو شباب. في وقت لاحق من حياته المهنية ، انتقد تولستوي هذه الروايات على أنها عاطفية بشكل مفرط وغير معقد ، لكنها ثاقبة تمامًا بشأن حياته المبكرة. الروايات ليست سيرة ذاتية مباشرة ، ولكن بدلاً من ذلك تروي قصة ابن رجل ثري ينمو ببطء وببطء يدرك أن هناك فجوة لا يمكن التغلب عليها بينه وبين الفلاحين الذين يعيشون على الأرض التي يملكها الآب. كما كتب ثلاث قصص قصيرة شبه سير ذاتية ، اسكتشات سيفاستوبول، الذي صور وقته كضابط في الجيش خلال حرب القرم.

بالنسبة للجزء الأكبر ، كتب تولستوي بأسلوب واقعي ، محاولًا أن ينقل بدقة (وبتفاصيل) حياة الروس الذين عرفهم ولاحظهم. روايته عام 1863 ، القوزاق، قدم نظرة فاحصة على القوزاق في قصة عن أرستقراطي روسي يقع في حب فتاة القوزاق. كان عمل تولستوي العظيم عام 1869 الحرب و السلام، رواية ضخمة و مترامية الأطراف تضم ما يقرب من 600 حرف (بما في ذلك العديد من الشخصيات التاريخية والعديد من الشخصيات التي تعتمد بشدة على الأشخاص الحقيقيين الذين عرفهم تولستوي). تتناول القصة الملحمية نظريات تولستوي حول التاريخ ، والتي تمتد لسنوات عديدة و تتحرك من خلال الحروب، والمضاعفات العائلية ، والمؤامرات الرومانسية ، وحياة المحكمة ، والمقصود منه في نهاية المطاف استكشاف الأسباب النهائية لل 1825 ثورة ديسمبريست. ومن المثير للاهتمام أن تولستوي لم يفكر الحرب و السلام ليكون روايته "الحقيقية" الأولى ؛ اعتبرها ملحمة نثرية ، وليس رواية حقيقية.

يعتقد تولستوي أن روايته الحقيقية الأولى انا كارينينانُشر عام 1877. تتبع الرواية خطين رئيسيين يتقاطعان: امرأة أرستقراطية متزوجة غير سعيدة علاقة فاشلة مع ضابط سلاح الفرسان ، ومالك أرض ثري لديه صحوة فلسفية ويريد تحسين طريقة حياة الفلاحين. ويغطي مواضيع شخصية من الأخلاق والخيانة ، فضلا عن أسئلة اجتماعية أكبر من النظام الاجتماعي المتغير ، والتباين بين المدينة والحياة الريفية ، والانقسامات الطبقية. من حيث الأسلوب ، يكمن في منعطف الواقعية والحداثة.

بعد انا كارينينابدأ تولستوي في تطوير بذور الأفكار الأخلاقية والدينية في أعماله السابقة إلى مركز عمله الأخير. انتقد في الواقع أعماله السابقة ، بما في ذلك الحرب و السلام و انا كارينينا، لعدم كونها واقعية بشكل صحيح. وبدلاً من ذلك ، بدأ في تطوير نظرة مسيحية راديكالية أناركية سلمية ترفض صراحةً كل من العنف وحكم الدولة.

بين عامي 1871 و 1874 ، حاول تولستوي يده في الشعر ، متفرعًا من كتاباته النثرية المعتادة. كتب قصائد عن خدمته العسكرية ، جمعتها ببعض القصص الخيالية في خدمته كتاب روسي للقراءة، وهو منشور من أربعة مجلدات لأعمال أقصر مخصصة لجمهور أطفال المدارس. في النهاية ، كره الشعر ورفضه.

كتابين آخرين خلال هذه الفترة ، الرواية وفاة إيفان إيليتش (1886) والنص غير الخيالي ما الذي يجب عمله؟ (1886) ، استمر في تطوير وجهات نظر تولستوي الراديكالية والدينية ، مع انتقادات قاسية لحالة المجتمع الروسي. له اعتراف (1880) و ما أومن به (1884) أعلن عن معتقداته المسيحية ، ودعمه للسلمية واللاعنف التام ، واختياره طوعيًا الفقر والزهد.

في سنواته الأخيرة ، كتب تولستوي تقريبًا حول معتقداته الأخلاقية والسياسية والدينية. طور اعتقادا راسخا بأن أفضل طريقة للعيش هي السعي لتحقيق الكمال الشخصي باتباع وصية لمحبة الله ومحبة الجار ، بدلاً من اتباع القواعد التي وضعتها أي كنيسة أو حكومة أرض. اكتسبت أفكاره في النهاية أتباعًا ، تولستويان ، الذين كانوا مجموعة أناركية مسيحية مكرسة للعيش ونشر تعاليم تولستوي.

بحلول عام 1901 ، أدت وجهات نظر تولستوي الراديكالية إلى حرمانه من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، لكنه كان منزعجا. في عام 1899 ، كتب القيامة، روايته الأخيرة ، التي انتقدت الكنيسة والدولة التي يديرها الإنسان وحاولت فضح نفاقهم. امتد انتقاده إلى العديد من أسس المجتمع في ذلك الوقت ، بما في ذلك ملكية خاصة والزواج. كان يأمل في مواصلة نشر تعاليمه في جميع أنحاء روسيا.

خلال العقدين الأخيرين من حياته ، ركز تولستوي إلى حد كبير على كتابة المقالات. واصل الدفاع عن معتقداته الأناركية بينما حذر أيضا من ثورة عنيفة تبناها العديد من الأناركيين. أحد كتبه ، ملكوت الله بداخلك، كان أحد التأثيرات التكوينية على المهاتما غاندي نظرية الاحتجاج السلمي ، وكان الرجلان يتراسلان لمدة عام بين عامي 1909 و 1910. كتب تولستوي أيضًا بشكل كبير لصالح النظرية الاقتصادية للجورجية ، التي تفترض ذلك يجب أن يمتلك الأفراد القيمة التي ينتجونها ، ولكن يجب أن يشارك المجتمع في القيمة المستمدة من الأرض نفسها.

في أعماله السابقة ، كان تولستوي مهتمًا إلى حد كبير بتصوير ما رآه حوله في العالم ، لا سيما عند تقاطع المجالين العام والخاص. الحرب و السلام و انا كارينيناعلى سبيل المثال ، روى كلاهما قصصًا ملحمية ذات أسس فلسفية خطيرة. الحرب و السلام أمضى وقتًا طويلاً في انتقاد رواية التاريخ ، بحجة أن الأحداث الأصغر هي التي تصنع التاريخ ، وليس الأحداث الضخمة والأبطال المشهورين. انا كارينينافي غضون ذلك ، تركز على مواضيع شخصية مثل الخيانة والحب والشهوة والغيرة ، وكذلك إغلاق العين على هياكل المجتمع الروسي ، سواء في المستويات العليا للأرستقراطية وبين الفلاحين.

في وقت لاحق من الحياة ، تحولت كتابات تولستوي إلى دينية وأخلاقية وسياسية بشكل صريح. كتب بإسهاب عن نظرياته عن السلميّة والفوضوية ، والتي ربطت في تفسيره الفردي للغاية للمسيحية أيضًا. لم تعد نصوص تولستوي من عصوره اللاحقة روايات بمواضيع فكرية ، بل مقالات ومقالات مباشرة وغير ذلك من الأعمال غير الروائية. كان الزهد وعمل الكمال الداخلي من بين الأشياء التي دعا إليها تولستوي في كتاباته.

ومع ذلك ، تورط تولستوي سياسياً ، أو على الأقل أعرب علناً عن آرائه بشأن القضايا الرئيسية والصراعات اليوم. كتب دعما لل المتمردون الملاكمين أثناء ال ملاكم متمرد في الصين ، تدين عنف القوات الروسية والأمريكية والألمانية واليابانية. كتب عن الثورة ، لكنه اعتبرها معركة داخلية يجب خوضها داخل النفوس الفردية ، بدلاً من الإطاحة العنيفة بالدولة.

على مدار حياته ، كتب تولستوي في مجموعة متنوعة من الأساليب. اشتملت رواياته الأكثر شهرة على نثر كاسح في مكان ما بين الأساليب الواقعية والحديثة ، بالإضافة إلى نوع معين أسلوب الكنس بسلاسة من الأوصاف شبه السينمائية والمفصلة ولكن الهائلة إلى تفاصيل الشخصيات توقعات - وجهات نظر. في وقت لاحق ، عندما ابتعد عن الخيال إلى غير الخيال ، أصبحت لغته أكثر أخلاقية وفلسفية بشكل علني.

بحلول نهاية حياته ، وصل تولستوي إلى نقطة الانهيار بمعتقداته وعائلته وصحته. قرر أخيرًا الانفصال عن زوجته سونيا ، التي عارضت بشدة العديد من الأفكار وكان يشعر بالغيرة الشديدة من الاهتمام الذي أعطاه أتباعها لها. من أجل الهروب بأقل قدر من الصراع ، انزلق سرا ، وترك المنزل في منتصف الليل خلال فصل الشتاء البارد.

كانت صحته تتدهور ، ونبذ الكماليات في أسلوب حياته الأرستقراطي. بعد قضاء يوم في السفر بالقطار ، وجهته في مكان ما في الجنوب ، انهار بسبب الالتهاب الرئوي في محطة سكة حديد Astapovo. على الرغم من استدعاء أطبائه الشخصيين ، توفي في ذلك اليوم ، في 20 نوفمبر 1910. عندما مر موكب جنازته في الشوارع ، حاولت الشرطة تقييد الوصول ، لكنهم لم يتمكنوا من إيقاف آلاف الفلاحين من تبطين الشوارع - على الرغم من أن البعض لم يكن هناك بسبب الإخلاص لتولستوي ، ولكن فقط بدافع الفضول حيال النبيل الذي كان مات.

من نواح عديدة ، لا يمكن المبالغة في إرث تولستوي. ألهمت كتاباته الأخلاقية والفلسفية غاندي ، مما يعني أن تأثير تولستوي يمكن الشعور به في الحركات المعاصرة للمقاومة غير العنيفة. الحرب و السلام هو عنصر أساسي في قوائم لا تعد ولا تحصى من أفضل الروايات التي تمت كتابتها على الإطلاق ، وقد ظلت تحظى بثناء كبير من قبل المؤسسة الأدبية منذ نشرها.

حياة تولستوي الشخصية ، بجذورها في الطبقة الأرستقراطية ونبذه النهائي الوجود المتميز ، لا يزال يذهل القراء وكاتب السيرة ، والرجل نفسه مشهور أعماله. غادر بعض نسله روسيا في أوائل القرن العشرين ، ويواصل العديد منهم صنع أسماء لأنفسهم في المهن التي اختاروها حتى يومنا هذا. ترك تولستوي خلفه إرثًا أدبيًا من النثر الملحمي ، وشخصيات مرسومة بعناية ، وفلسفة أخلاقية محسوسة بشدة ، مما جعله مؤلفًا ملونًا ومؤثرًا بشكل غير عادي على مر السنين.

• Feuer ، كاثرين ب. تولستوي وتكوين الحرب والسلام. مطبعة جامعة كورنيل ، 1996.
• تروات ، هنري. تولستوي. نيويورك: Grove Press ، 2001.
• ويلسون ، أ. تولستوي: سيرة ذاتية. ث. ث. شركة نورتون ، 1988.