الكتاب المقدس والآثار

خطوة مهمة إلى الأمام في البحث الأثري العلمي ، ونمو القرن التاسع عشر من القرن السابق تنوير كان البحث عن "حقيقة" الأحداث التي كُتب عنها في الروايات التاريخية القديمة عن الماضي.

الحقيقة الرئيسية في الكتاب المقدس ، التوراة ، القرآن ، والنصوص البوذية المقدسة من بين أشياء أخرى كثيرة (بالطبع) ليست علمية بل حقيقة الإيمان والدين. إن جذور الدراسة العلمية للآثار مترسخة بعمق في ترسيم حدود تلك الحقيقة.

هذا هو أحد أكثر الأسئلة شيوعًا التي يتم طرحها لي كعالم آثار وهو سؤال لم أجد بعد إجابة جيدة له. ومع ذلك ، فإن السؤال هو في صميم علم الآثار المطلق ، وهو أمر أساسي لنمو علم الآثار وتطوره ، وهو الذي يجعل علماء الآثار يواجهون مشاكل أكثر من أي شخص آخر. والأكثر من ذلك ، أنه يعيدنا إلى تاريخ علم الآثار.

كثير من مواطني العالم ، إن لم يكن معظمهم ، فضوليون بشكل طبيعي حول النصوص القديمة. فهي تشكل أساس الثقافة البشرية والفلسفة والدين. كما نوقش في أجزاء سابقة من هذه السلسلة ، في نهاية عصر التنوير ، بدأ العديد من علماء الآثار يبحثون بنشاط عن المدن والثقافات الموصوفة في النصوص والتواريخ القديمة المتاحة ، مثل هوميروس والكتاب المقدس ،

لكن استخدام النصوص القديمة كأساس للتحقيق التاريخي كان - ولا يزال - محفوفًا بالمخاطر في أي ثقافة: وليس فقط لأنه من الصعب تحليل "الحقيقة". الحكومات والقادة الدينيين لها مصالح خاصة في رؤية تلك النصوص الدينية والقومية تبقى الأساطير دون تغيير ودون اعتراض - قد تتعلم الأطراف الأخرى رؤية الآثار القديمة على أنها تجديف.

تتطلب الأساطير القومية أن تكون هناك حالة خاصة من النعمة لثقافة معينة ، مثل تلك تلقى النصوص القديمة الحكمة ، بأن بلادهم وشعبهم هم مركز المبدعين العالمية.

عندما أثبتت التحقيقات الجيولوجية المبكرة دون شك أنه لم يكن هناك فيضان على مستوى الكوكب كما هو موضح في العهد القديم للكتاب المقدس ، كان هناك صرخة غضب كبيرة. خاض علماء الآثار الأوائل معارك وخسروا معارك من هذا النوع مرارًا وتكرارًا. نتائج حفريات ديفيد راندال ماكيفر في زيمبابوي العظمى، وهو موقع تجاري مهم في جنوب شرق أفريقيا ، تم قمعها من قبل الحكومات الاستعمارية المحلية التي أرادت تصديق أن الموقع كان فينيقيًا في الاشتقاق وليس أفريقيًا.

نُسبت التلال الجميلة التي عثر عليها المستوطنون الأوروبيون الأمريكيون في جميع أنحاء أمريكا الشمالية بشكل خاطئ إما إلى "بناة التلال" أو إلى قبيلة مفقودة من إسرائيل. حقيقة الأمر هي أن النصوص القديمة هي ترجمات للثقافة القديمة التي قد تنعكس جزئيا في السجل الأثري ولن تكون جزئيا - ليس خيال ولا حقيقة ، ولكن ثقافة.

لذا ، دعونا لا نسأل ما إذا كان الكتاب المقدس صحيحًا أم خطأ. بدلاً من ذلك ، دعنا نطرح سلسلة من الأسئلة المختلفة:

1. هل توجد الأماكن والثقافات المذكورة في الكتاب المقدس والنصوص القديمة الأخرى؟ نعم ، في كثير من الحالات ، فعلوا ذلك. وجد علماء الآثار أدلة على العديد من المواقع والثقافات المذكورة في النصوص القديمة.
2. هل حدثت الأحداث الموصوفة في هذه النصوص؟ فعل بعضهم ؛ أدلة أثرية في شكل أدلة مادية أو مستندات داعمة من مصادر أخرى يمكن إيجاده لبعض المعارك والنضالات السياسية وبناء وانهيار مدن.
3. هل حدثت الأشياء الغامضة الموصوفة في النصوص؟ هذا ليس مجال خبرتي ، ولكن إذا جازفت بالتخمين ، إذا حدثت معجزات ، فلن يتركوا أثري دليل.
4. بما أن الأماكن والثقافات وبعض الأحداث الموصوفة في هذه النصوص حدثت ، ألا يجب أن نفترض فقط أن الأجزاء الغامضة حدثت أيضًا؟ لا ، ليس أكثر من إحراق أتلانتا ، فقد تم التخلص من سكارليت أوهارا بالفعل من قبل ريت بتلر.

هناك الكثير من النصوص والقصص القديمة حول كيف بدأ العالم والكثير منهم يختلفون مع بعضهم البعض. من وجهة نظر إنسانية عالمية ، لماذا يجب قبول نص قديم أكثر من أي نص آخر؟ أسرار الكتاب المقدس والنصوص القديمة الأخرى هي فقط: الألغاز. ليس من اختصاصنا الأثري أن يثبتوا واقعهم أو يدحضوه. هذه مسألة إيمان ، وليس علم.