نظرية الإجهاد والانحراف

تشرح نظرية الإجهاد السلوك المنحرف كنتيجة حتمية لتجربة الكرب التي يعانيها الأفراد عندما يحرمون من طرق تحقيق أهداف ذات قيمة ثقافية. على سبيل المثال ، يولي المجتمع الغربي قيمة للنجاح الاقتصادي ، على الرغم من أن الثروة في متناول نسبة صغيرة من الناس. وينتج عن هذا استخدام بعض الأفراد من الطبقات الدنيا لوسائل غير تقليدية أو إجرامية للحصول على الموارد المالية.

عالم الاجتماع الأمريكي روبرت ك. ميرتون تطور نظرية الإجهاد ، وهو مفهوم مرتبط بكل من منظور وظيفي على الانحراف و نظرية الشذوذ إميل دوركهايم. أكد ميرتون أن المجتمعات تتكون من جانبين أساسيين: حضاره و الهيكل الاجتماعي. يتم تطوير قيمنا ومعتقداتنا وأهدافنا وهوياتنا في المجال الثقافي. وهي تشكل استجابةً للهياكل الاجتماعية القائمة التي توفر الوسائل للجمهور لتحقيق أهدافهم والعيش بهويات إيجابية. غالبًا ما يفتقر الناس إلى الوسائل لتحقيق أهداف ذات قيمة ثقافية ، مما يدفعهم إلى الشعور بالضغط وربما الانخراط في ذلك سلوك منحرف.

استخدام المنطق الاستقرائيطور ميرتون نظرية الإجهاد من خلال فحص إحصاءات الجريمة حسب الفصل. وجد أن الأشخاص من الطبقات الاجتماعية والاقتصادية الدنيا كانوا أكثر عرضة لارتكاب الجرائم التي تنطوي على الاكتساب (السرقة بشكل أو بآخر). وجادل بأنه عندما لا يستطيع الناس تحقيق "الهدف المشروع" للنجاح الاقتصادي من خلال "الوسائل المشروعة" - التكريس والعمل الجاد - فقد يتحولون إلى وسائل غير مشروعة للقيام بذلك. إن القيمة الثقافية للنجاح الاقتصادي تلوح في الأفق لدرجة أن بعض الناس على استعداد لاكتساب الثروة أو زخارفها بأي وسيلة ضرورية.

لاحظ ميرتون أن الاستجابة المنحرفة للضغط كانت واحدة من خمسة ردود لاحظها في المجتمع. وأشار إلى هذا الانحراف باسم "الابتكار" مع تحديد الاستجابات الأخرى للسلالة على أنها مطابقة ، طقوسوالتقهقر والتمرد.

تصف المطابقة الأشخاص الذين يسعون لتحقيق أهداف ذات قيمة ثقافية من خلال الوسائل الشرعية ، وتشير الطقوس إلى الأفراد الذين حددوا أهدافًا أكثر واقعية لأنفسهم. التراجع يفسر أولئك الذين يرفضون أهداف المجتمع ويرفضون محاولة الحصول عليها. هؤلاء الأفراد مستثنون من هذه الأهداف لدرجة أنهم ينسحبون من المجتمع. وأخيرًا ، ينطبق التمرد على الأشخاص الذين يرفضون ويستبدلون الأهداف ذات القيمة الثقافية والطرق المعتمدة اجتماعيًا لتحقيقها.

في الولايات المتحدة ، يسعى الكثير من الناس لتحقيق النجاح الاقتصادي ، الذي يعتبر المفتاح للحصول على هوية إيجابية في الرأسمالي و المستهلك المجتمع. قد يساعد التعليم والعمل الشاق الأمريكيين على تحقيق مكانة الطبقة المتوسطة أو العليا ، ولكن لا يستطيع الجميع الوصول إلى مدارس أو وظائف جيدة. الطبقة والعرق والجنس والتوجه الجنسي و عاصمة ثقافية تؤثر على احتمالية تسلق السلم الاجتماعي والاقتصادي للشخص. أولئك الذين يجدون أنفسهم غير قادرين على زيادة مكانتهم الطبقية يشعرون بالضغط الذي قد ينتج عنه الانخراط في سلوك منحرف مثل السرقة أو الاختلاس أو بيع البضائع في السوق السوداء لتحقيقها الثروة.

المهمشون من قبل عنصرية ومن المرجح أن تعاني الطبقة من الإجهاد لأن لديهم نفس الأهداف مثل مواطنيهم الأمريكيين ولكنهم يجدون فرصهم محدودة في مجتمع منتشر مع عدم المساواة النظامية. لذلك ، قد يكون هؤلاء الأفراد أكثر ميلاً إلى اللجوء إلى الأساليب غير المصرح بها لتحقيق النجاح الاقتصادي ، على الرغم من أن الكثير مما يسمى "جريمة ذوي الياقات البيضاء" يحدث بشكل روتيني في الولايات المتحدة أيضًا. يشير هذا الشكل من الجرائم إلى الأفعال الخاطئة من أصحاب الامتيازات الاقتصادية ، مثل تنفيذي الشركات الذي يرتكب الاحتيال أو الانخراط في التداول من الداخل في سوق الأسهم.

تمتد مناقشة نظرية الإجهاد إلى ما وراء جرائم الاكتساب. يمكن للمرء أيضا تأطير حركة الحياة السوداء واحتجاجات ضد عنف الشرطة كأمثلة على التمرد الناجم عن الإجهاد. تظاهر الأمريكيون من أصل أفريقي حاليًا وتاريخيًا ضد الظلم الاجتماعي لحمل المشرعين على سن تشريع يوزع موارد البلاد بشكل أكثر تكافؤًا. التمكين الاقتصادي هو أحد أهداف العمل الإيجابي والقوانين التي تحظر التمييز على أساس العرق أو الجنس أو الدين أو الإعاقة ، إلخ.

استخدم علماء الاجتماع نظرية الإجهاد لشرح السلوكيات المنحرفة المتعلقة بالاكتساب ولدعم البحث الذي يربط الظروف الهيكلية الاجتماعية بالأهداف ذات القيمة الثقافية. في هذا الصدد ، يجد الكثير أن نظرية ميرتون قيمة ومفيدة. ومع ذلك ، يشكك بعض علماء الاجتماع في مفهومه "الانحراف" ، بحجة أن الانحراف هو بناء اجتماعي. أولئك الذين ينخرطون في سلوك غير مشروع للحصول على النجاح الاقتصادي قد يشاركون ببساطة في السلوكيات العادية للأفراد في ظروفهم. بالنظر إلى ذلك ، يجادل منتقدو نظرية الإجهاد بأن وصف جرائم الاستحواذ بأنها منحرفة قد يؤدي إلى سياسات تسعى إلى السيطرة على الناس بدلاً من جعل المجتمع أكثر إنصافًا.

محدث بقلم نيكي ليزا كول ، د.