الغمر: ثقافي ولغوي وافتراضي

الغمر في علم الاجتماع والأنثروبولوجيا ، ينطوي على مشاركة شخصية عميقة للفرد مع موضوع الدراسة ، سواء كانت ثقافة أخرى أو لغة أجنبية أو لعبة فيديو. التعريف الاجتماعي الأساسي للمصطلح هو الانغماس الثقافي، الذي يصف الطريقة النوعية التي يقوم بها الباحث أو الطالب أو مسافر آخر بزيارة بلد أجنبي ، ويصبح راسخًا في المجتمع هناك.

الوجبات الجاهزة الرئيسية: تعريف الغمر

هناك نوعان آخران من الانغماس في الاهتمام لعلماء الاجتماع والعلوم السلوكية الأخرى. الانغماس في اللغة هي طريقة تعليمية للطلاب الذين يرغبون في التقاط اللغة الثانية (أو الثالثة أو الرابعة). و غمر لعبة الفيديو ينطوي على لاعب يعاني الواقع الافتراضي العالم صممه الصانع.

يستخدم الغمر الثقافي الرسمي من قبل علماء الأنثروبولوجيا وعلماء الاجتماع ، يطلق عليهم أيضًا "مراقبة المشترك"في هذه الأنواع من الدراسات ، تتفاعل باحثة مع الأشخاص الذين تدرسهم وتعيش معهم وتشاركهم وجبات الطعام ، وحتى الطهي ، والمشاركة في حياة المجتمع ، كل ذلك أثناء الجمع معلومات.

إن مزايا استخدام الغمر الثقافي كأداة تحقيق هائلة. ببساطة ليس هناك طريقة أفضل لفهم ثقافة مختلفة من الذهاب وتبادل الخبرات مع الناس. يكتسب الباحث معلومات نوعية أكثر بكثير حول موضوع أو ثقافة من أي طريقة أخرى.

ومع ذلك ، غالبًا ما يستغرق الغمر الثقافي شهورًا إلى سنوات ليتم تنفيذه ثم تنفيذه. ليتم السماح للمشاركة في أنشطة مجموعة معينة ، يجب أن يحصل الباحث على إذن من الأشخاص الموجودين قيد الدراسة ، يجب أن ينقل غرض البحث ، ويحصل على ثقة المجتمع بأن المعلومات لن تكون يساء استخدامها. هذا ، بالإضافة إلى استكمال مسؤوليات الأخلاقيات المهنية للجامعة وتصاريح من الهيئات الحكومية ، يستغرق بعض الوقت.

علاوة على ذلك ، جميع الدراسات الأنثروبولوجية هي عمليات تعلم بطيئة والسلوكيات البشرية معقدة. ملاحظات مهمة لا تحدث كل يوم. يمكن أن يكون أيضًا خطيرًا ، حيث يعمل الباحث دائمًا في بيئة غير مألوفة.

نشأ الغمر كأداة احترافية لباحث العلوم الاجتماعية في عشرينيات القرن العشرين عندما كتب عالم الأنثروبولوجيا البولندي برونيسلاف مالينوفسكي (1884-1942) أن هدف عالم الإثنوغرافيا يجب أن يكون "فهم وجهة نظر المواطن ، علاقته بالحياة ، لتحقيق رؤيته لعالمه." واحدة من الدراسات الكلاسيكية في تلك الفترة هي دراسة عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي مارجريت ميد (1901–1978). في أغسطس من عام 1925 ، ذهب ميد إلى ساموا لدراسة كيفية انتقال المراهقين إلى مرحلة البلوغ. وقد اعتبر ميد أن هذا الانتقال هو فترة "عاصفة وضغط" في الولايات المتحدة وتساءل عما إذا كان للثقافات "البدائية" الأخرى طريقة أفضل.

بقي ميد في ساموا لمدة تسعة أشهر: أمضى الأولين في تعلم اللغة. بقية الوقت جمعت البيانات الإثنوغرافية في جزيرة T'au النائية. أثناء وجودها في ساموا ، عاشت في القرى ، وتكوين صداقات حميمة ، بل تم تسميتها بـ "تاوبو" ، عذراء احتفالية. تضمنت دراستها الإثنوغرافية مقابلات غير رسمية مع 50 فتاة وامرأة ساموا ، تتراوح أعمارهن من 9 إلى 20 سنة. وخلصت إلى أن التحولات من الطفولة إلى المراهقة ثم إلى مرحلة البلوغ كانت سهلة نسبيًا في ساموا ، مقارنة لتلك الصراعات التي نشهدها في الولايات المتحدة: جادل ميد بأن ذلك يرجع جزئياً إلى أن السامويين كانوا جنسياً نسبياً متساهل.

نُشر كتاب ميد "Coming of Age in Samoa" عام 1928 ، عندما كانت في السابعة والعشرين من عمرها. دفعت عملها الغربيين إلى التساؤل عن شعورهم بالتفوق الثقافي ، باستخدام ما يسمى بالمجتمعات البدائية لانتقاد العلاقات الأبوية بين الجنسين. على الرغم من أن أسئلة حول صحة بحثها ظهرت في الثمانينيات بعد وفاتها ، فإن معظم العلماء اليوم تقبل أنها كانت تدرك جيدًا ما كانت تفعله ، وليس ، كما اتهمت ، خدعت بها المخبرين.

في أواخر التسعينيات ، أجرت عالمة الأنثروبولوجيا البريطانية أليس فارينغتون دراسة حول الغمر بالمشردين ، والتي عملت كمساعد متطوع في مأوى للمشردين ليلاً. كان هدفها معرفة كيفية بناء الناس لهوياتهم الاجتماعية لتخفيف العزلة في مثل هذه الحالة. خلال عامين من العمل التطوعي في ملجأ للمشردين ، قدم فارينغتون الطعام وتطهيره ، وأعد الأسرة ، وزود الملابس ومستلزمات النظافة وتحدث مع السكان. اكتسبت ثقتهم وتمكنت من طرح أسئلة لمدة 26 ساعة على مدار فترة ثلاثة أشهر من التعلم حول الصعوبات التي يواجهها الأشخاص الذين لا مأوى لهم في بناء شبكة دعم اجتماعي وكيف قد يكون ذلك عززت.

في الآونة الأخيرة ، تم إجراء تحقيقات حول كيفية دعم الممرضات للروحانية لمرضى السرطان من قبل عامل الرعاية الصحية الهولندي جاكلين فان ميرس وزملاؤه. يُعد الاهتمام بالاحتياجات الروحية للمريض بالإضافة إلى الاحتياجات البدنية والاجتماعية والنفسية أمرًا مهمًا لصحة المريض ورفاهه وتعافيه. من خلال دورها كقسيس طبي ، درست فان ميرس بشكل منهجي أربع ممرضات في تفاعلاتهم مع المرضى في جناح الأورام في هولندا. شاركت في الرعاية الصحية للمرضى من خلال ارتداء زي أبيض وأداء إجراءات بسيطة ، وتمكنت من مراقبة التفاعلات بين المرضى والممرضات ؛ ثم قابلت الممرضات في وقت لاحق. اكتشفت أنه في حين أن الممرضات لديهم فرص لاستكشاف القضايا الروحية ، فغالباً ما لا يكون لديهم الوقت أو الخبرة للقيام بذلك. أوصت فان ميورز ومؤلفوها المشاركون بالتدريب لتمكين الممرضات من تقديم هذا الدعم.

يمكن للطلاب والسياح الانخراط في الانغماس الثقافي غير الرسمي عندما يسافرون إلى بلد أجنبي وينغمسون في الجديد الثقافة ، والعيش مع العائلات المضيفة ، والتسوق وتناول الطعام في المقاهي ، وركوب النقل الجماعي: في الواقع ، تعيش حياة يومية في أخرى بلد.

الغمر الثقافي ينطوي على تجربة الطعام والمهرجانات والملابس والعطلات ، والأهم من ذلك ، الأشخاص الذين يمكنهم تعليمك عن عاداتهم. الانغماس الثقافي هو طريق ذو اتجاهين: أثناء تجربة ثقافة جديدة والتعرف عليها ، فإنك تكشف الأشخاص الذين تلتقي بهم لثقافتك وعاداتك.

الغمر اللغوي هو عندما يقضي الفصل الدراسي المليء بالطلاب كامل فترة هذا الفصل فقط في التحدث بلغة جديدة. إنها تقنية تم استخدامها في الفصول الدراسية لعقود ، لتمكين الطلاب من أن يصبحوا ثنائيي اللغة. معظمها أحادي الاتجاه ، أي مصمم لمنح المتحدثين الأصليين تجربة لغة واحدة في لغة ثانية. معظم هذه البرامج في فصول اللغة في المدارس المتوسطة والثانوية ، أو كلغة إنجليزية كلغة ثانية (ESL) يتم تدريس الدورات للقادمين الجدد إلى الولايات المتحدة أو دولة أخرى.

الشكل الثاني للغمر اللغوي في الفصل يسمى الغمر المزدوج. هنا ، يوفر المعلم بيئة يحضر فيها كل من المتحدثين الأصليين للغة المهيمنة والمتحدثين غير الأصليين ويتعلمون لغة بعضهم البعض. الغرض من ذلك هو تشجيع جميع الطلاب على أن يصبحوا ثنائيي اللغة. في دراسة نموذجية على مستوى النظام ، تبدأ جميع البرامج ذات الاتجاهين في رياض الأطفال ، مع توازن مرتفع بين لغة الشريك. على سبيل المثال ، قد تتضمن الفصول المبكرة تعليمات 90 بالمائة في اللغة الشريكة و 10 بالمائة في اللغة السائدة. يتغير التوازن تدريجيًا بمرور الوقت ، بحيث أنه في الصف الرابع والخامس ، يتم التحدث بكتابة كل من الشريك واللغات السائدة بنسبة 50 بالمائة من الوقت. يمكن بعد ذلك تدريس الصفوف والدورات بعدة لغات.

تم إجراء دراسات الغمر المزدوج في كندا لأكثر من 30 عامًا. وجدت دراسة عن ذلك من قبل أستاذ فنون اللغة الأيرلندية جيم كومينز وزملائه (1998) أن المدارس الكندية لديها نتائج ناجحة باستمرار ، مع اكتساب الطلاب الطلاقة ومحو الأمية باللغة الفرنسية دون تكلفة واضحة لغتهم الإنجليزية ، و والعكس صحيح.

النوع الأخير من الغمر شائع في ألعاب الكمبيوتر، وهو الأصعب في التعريف. تم تصميم جميع ألعاب الكمبيوتر ، بدءًا من Pong و Space Invaders في السبعينيات ، لرسم تلعب دورًا وتوفر إلهاءًا جذابًا عن المخاوف اليومية لتفقد نفسها في مكان آخر العالمية. في الواقع ، فإن النتيجة المتوقعة للعبة كمبيوتر عالية الجودة هي قدرة اللاعب على "خسارة نفسها" في لعبة فيديو ، والتي يطلق عليها أحيانًا "كونها في اللعبة".

لقد وجد الباحثون ثلاثة مستويات من الانغمار في ألعاب الفيديو: التفاعل والانغماس والانغماس التام. المشاركة هي تلك المرحلة التي يكون فيها اللاعب على استعداد لاستثمار الوقت والجهد والاهتمام بكيفية تعلم لعب اللعبة والراحة مع عناصر التحكم. يحدث الانغماس عندما يصبح اللاعب متورطًا في اللعبة ، ويتأثر عاطفيًا باللعبة وتصبح عناصر التحكم "غير مرئية". ال المستوى الثالث ، الانغماس التام ، يحدث عندما يختبر اللاعب إحساسًا بالحضور بحيث تنقطع عن الواقع إلى الحد الذي لا تقتصر عليه اللعبة القضايا.

• الكمون ، جيم. "تعليم الانغماس في الألفية: ما تعلمناه من 30 عامًا من البحث في الانغماس في اللغة الثانية." التعلم من خلال لغتين: البحث والممارسة: الندوة الدولية الثانية لكاتوه جاكوين حول الغمر والتعليم ثنائي اللغة. محرران. Childs، M.R. and R.M. بوستويك. طوكيو: Katoh Gakuen ، 1998. 34-47. طباعة.
• فارينجتون ، أليس ، و و. بيتر روبنسون. "التشرد واستراتيجيات الحفاظ على الهوية: دراسة ملاحظة المشاركين." مجلة علم النفس المجتمعي والتطبيقي 9.3 (1999): 175-94. طباعة.
• حماري وجوهو وآخرون. "تساعد الألعاب الصعبة الطلاب على التعلم: دراسة تجريبية عن التفاعل والتدفق والانغماس في التعلم القائم على الألعاب." أجهزة الكمبيوتر في السلوك البشري 54 (2016): 170-79. طباعة.
• يورجنسن ، داني ل. "مراقبة المشترك." الاتجاهات الناشئة في العلوم الاجتماعية والسلوكية. محرران. سكوت ، ر. أ. و S. م. كوسلين: John Wiley & Sons ، 2015. طباعة.
• Li ، Jennifer ، وآخرون. "ممارسات التدريس واستخدام اللغة في برامج الغمر المزدوج اللغة المزدوجة في منطقة مدارس عامة كبيرة." البحث الدولي متعدد اللغاتمجلة 10.1 (2016): 31-43. طباعة.
• شانكمان ، بول. ""الخدع المصيري" لمارجريت ميد: قصة تحذيرية." الأنثروبولوجيا الحالية 54.1 (2013): 51-70. طباعة.
• تيدلوك ، باربرا. "من ملاحظة المشارك إلى ملاحظة المشاركة: ظهور الإثنوغرافيا السردية." مجلة البحوث الأنثروبولوجية 47.1 (1991): 69-94. طباعة.
• فان ميرس ، جاكلين ، وآخرون. "الممرضات يستكشفن الروحانية لمرضى السرطان: ملاحظة المشاركين في جناح الأورام الطبية." تمريض السرطان 41.4 (2018): E39-E45. طباعة.