عن ماذا كتب مارك توين عبودية? كيف أثرت خلفية توين على موقفه من العبودية؟ هل كان عنصريًا؟
ولد في دولة العبيد
مارك توين كان نتاج ميسوري ، دولة العبيد. كان والده قاضيًا ، لكنه كان يتاجر في العبيد في بعض الأحيان. كان عمه جون Quarles يمتلك 20 عبيدا ، لذلك شهد توين ممارسة العبودية مباشرة كلما أمضى الصيف في مكان عمه.
خلال نشأته في هانيبال بولاية ميسوري ، شهد توين مالك العبيد بقتل العبد بوحشية "لمجرد يفعل شيئا محرجا. "لقد ألقى المالك صخرة على العبد بهذه القوة التي قتلها له.
تطور آراء توين على العبودية
من الممكن تتبع تطور أفكار توين حول العبودية في كتاباته ، بدءًا من رسالة ما قبل الحرب الأهلية الذي يقرأ عنصريًا إلى حد ما بعد التصريحات التي تكشف عن معارضته الواضحة للعبودية وصده أصحاب العبيد. يتم سرد تصريحاته الأكثر رواية حول هذا الموضوع هنا بترتيب زمني:
في رسالة مكتوبة عام 1853 ، كتب توين: "أعتقد أن وجهي أفضل من الأسود ، لأن هذه الولايات الشرقية في هذه الولايات الشرقية أفضل بكثير من البيض".
بعد ما يقرب من عقدين ، كتب توين إلى صديقه الجيد والروائي والناقد الأدبي والكاتب المسرحي ويليام دين هاولز حول
التخشين (1872): "أشعر بالارتياح والطمأنينة من قبلها كأم أنجبت طفلاً أبيض عندما كانت خائفة للغاية من أن تكون مولاتو".عرض توين رأيه في العبودية في كتابه الكلاسيكي مغامرات هكلبيري فين, نشرت عام 1884. أبحر هاكلبري ، الفتى الهارب ، وجيم ، العبد الهارب ، في نهر المسيسيبي معًا على طوف واه. نجا الاثنان من الإساءة: الصبي على يد عائلته ، جيم من أصحابه. أثناء سفرهم ، يصبح جيم ، وهو صديق حنون ومخلص ، شخصية أب لهوك ، يفتح عيون الصبي على الوجه الإنساني للعبودية. فكر المجتمع الجنوبي في ذلك الوقت في مساعدة عبد هارب مثل جيم ، الذي كان يعتقد أنه ممتلكات مصونة ، وهي أسوأ جريمة يمكن أن ترتكبها دون القتل. لكن هاك تعاطف مع جيم بشدة لدرجة أن الصبي أطلق سراحه. في مفكرة تواين رقم 35 ، يشرح الكاتب:
بدت طبيعية بالنسبة لي في ذلك الوقت. من الطبيعي أن يشعر هاك ووالده المتسكع الذي لا قيمة له به ويوافق عليه ، على الرغم من أنه يبدو سخيفًا الآن. يظهر أن ذلك الشيء الغريب ، الضمير - جهاز المراقبة الذي لا يخطئ - يمكن تدريبه على الموافقة على أي شيء غريب تريده أن يوافق عليه إذا بدأت تعليمه مبكرًا والتزم به.
كتب توين في كونيتيكت يانكي في محكمة الملك آرثر (1889): "إن آثار العبودية الشديدة على التصورات الأخلاقية لحامل العبيد معروفة ومقبولة في جميع أنحاء العالم ؛ والطبقة المتميزة ، الأرستقراطية ، ليست سوى مجموعة من حملة العبيد تحت اسم آخر.
في مقاله الحيوان الأدنى(1896) ، كتب توين:
"الرجل هو العبد الوحيد. وهو الحيوان الوحيد الذي يستعبد. لقد كان دائما عبدا بشكل أو بآخر ، وكان دائما يحتفظ بعبودية أخرى تحت عبوديته بطريقة أو بأخرى. في يومنا هذا ، يكون دائمًا عبداً لرجل مقابل أجر ويقوم بعمل هذا الرجل ، وهذا العبد لديه عبيد آخرون تحت أجره الصغير ، ويقومون بعمله. الحيوانات الأعلى هم الوحيدين الذين يقومون بعملهم حصريًا ويؤمنون معيشتهم ".
ثم في عام 1904 ، كتب توين في دفتر ملاحظاته: "جلد كل إنسان يحتوي على عبد".
قال توين في سيرته الذاتية ، انتهى في عام 1910 قبل أربعة أشهر فقط من وفاته ونشر في ثلاثة مجلدات ، ابتداء من بناء على طلبه في عام 2010: "لقد تم رسم الخطوط الطبقية بوضوح تام ، وكانت الحياة الاجتماعية المألوفة لكل طبقة مقيدة بذلك صف دراسي."
طوال معظم حياة توين ، شجب العبودية في الرسائل والمقالات والروايات كمظهر شرير لوحشية الإنسان تجاه الإنسان. أصبح في النهاية صليبيًا ضد التفكير الذي سعى إلى تبريره.