إذا كان علماء الآثار في المستقبل سيعيدون تسجيلات صوتية للأخبار من عطلات القرن الحادي والعشرين ، فسيسمعون أسبوعيًا تحديثات حول نجاح أو فشل التجار والافتتاحيات في المنطقة حول كيفية كشف أرقام مبيعاتهم عن الحالة الحقيقية لـ الاقتصاد. إذا كان لديهم أيضًا إمكانية الوصول إلى سجلات الكمبيوتر ، فقد يفترضون أن التعريف القانوني لعيد الميلاد في الولايات المتحدة يتضمن التزامًا ماليًا لكل أسرة بتحمل ديون مدمرة للذات.
هل هناك علاقة بين الضوء المتضاءل والاستهلاك الواضح؟ بين نهاية العام والسلوك غير المسؤول؟ بالتأكيد ، هناك علاقة بين الانقلاب ووجود ملايين المصابيح الصغيرة المتلألئة التي تضيء سماء مظلمة لفترة طويلة. وهناك ارتباط بيولوجي بين البرد والإفراط في تناول الطعام ، ولكن حتى وإن كان أقل منطقية ، فإن العلاقة بين الاحتفالات ونهاية العام تبدو أساسية لسلوكنا.
هناك العديد من الاحتفالات الشتوية التي سبقت لنا وضع عيد الميلاد في 25 ديسمبر ، ثلاثة منها موصوفة في الصفحات التالية:
- ساتورناليا
- هانوكا
- ميثراس
الإسراف في الأعياد
يحتفل مهرجان Kalends في كل مكان بقدر ما تمتد حدود الإمبراطورية الرومانية... دافع الإنفاق يستولي على الجميع... الناس ليسوا كرماء تجاه أنفسهم فحسب ، ولكن أيضًا تجاه إخوانهم من الرجال. سيل من الهدايا يصب نفسه على جميع الجوانب... يقضي مهرجان كاليندز على كل ما هو مرتبط بالكد ويسمح للرجال بالتخلي عن الاستمتاع بدون أي إزعاج. من أذهان الشباب ، يزيل نوعين من الرهبة: رعب مدير المدرسة ورعب المعلم القاسي... ميزة أخرى رائعة للمهرجان هي أنه يعلم الرجال ألا يتحملوا أموالهم بسرعة كبيرة ، ولكن أن يتخلوا عنها ويتركوها في أيدي الآخرين.
Libanius ، نقلا عن قصة عيد الميلاد الجزء 3
في روما القديمة ، كان العصر الأسطوري لملكية زحل عصرًا ذهبيًا من السعادة لجميع الرجال ، بدون سرقة أو استعباد ، وبدون ملكية خاصة. زحل ، الذي خلعه ابنه المشتري ، انضم إلى يانوس كحاكم في إيطاليا ، ولكن عندما انتهى وقته كملك أرضي ، اختفى. "يقال أنه حتى يومنا هذا يستلقي في نوم سحري في جزيرة سرية بالقرب من بريطانيا ، وفي وقت ما في المستقبل... سيعود لافتتاح عصر ذهبي آخر ".
أسس يانوس زحل كإشادة سنوية لصديقه زحل. بالنسبة للبشر ، قدم المهرجان عودة رمزية سنوية إلى العصر الذهبي. كانت جريمة معاقبة مجرم أو بدء حرب خلال هذه الفترة. أعدت الوجبة عادة فقط للسادة وتم تقديمها أولاً للعبيد ، وفي مزيد من الانعكاس للنظام الطبيعي ، تم تقديمها إلى العبيد من قبل السادة. كان جميع الناس متساوين ، ولأن زحل حكم قبل النظام الكوني الحالي ، Misrule ، مع سيده (Saturnalia Princeps) ، كان أمر اليوم.
تبادل الأطفال والكبار الهدايا ، لكن تبادل الكبار أصبح مشكلة كبيرة - أصبح الأغنياء أكثر ثراءً والفقراء يزدادون فقرا - أن تم سن قانون يجعل من القانوني فقط لأغنى الناس أن يعطوه لهم أفقر.
وفقًا لـ Saturnalia من Macrobius ، كانت العطلة في الأصل على الأرجح يومًا واحدًا فقط ، على الرغم من أنه لاحظ كاتب مسرحي Atellan ، Novius ، وصفها بأنها سبعة أيام. مع تغيير قيصر للتقويم، زاد عدد أيام المهرجان.
مهرجان آخر متصل بالأضواء في منتصف الشتاء ، وإعطاء الهدايا ، والطعام الفاخر هو عطلة عمرها 2000 عام [www.ort.org/ort/hanukkah/history.htm] هانوكا ، حرفيًا ، التفاني ، حيث أن هانوكا احتفال بإعادة تفاني الهيكل التالي طقوس التطهير.
بعد إعادة هذا التفاني ، في عام 164 قبل الميلاد ، كان المكابيون يخططون لإشعال شموع المعبد ، ولكن لم يكن هناك ما يكفي من الزيت غير الملوث لإبقائهم يحترقون حتى يمكن الحصول على الزيت الطازج. معجزة ، استمرت قيمة ليلة واحدة من النفط ثمانية أيام - الكثير من الوقت للحصول على إمدادات جديدة.
في ذكرى هذا الحدث ، يضيء الشمعدان ، وهو عبارة عن شمعدان 9 فروع ، كل 8 ليال (باستخدام الشمعة التاسعة) ، وسط الغناء والبركات. هذا الاحتفال هو Hanukkah (تهجى أيضا Hanukah أو Channuka / Chanukkah).
وفقا للقارئ عامي إيسيروف: "كان Channuka في الأصل Chag Haurim - مهرجان الضوء. هذا يؤدي إلى الشك في أنها كانت أيضًا عطلة انقلاب كانت موجودة قبل انتصار المكابيين ، والتي تم لحامها لها.
التاريخ: 12/23/97
ميثراس ، ميثرا ، ميترا
انبعثت الميثراسية من الهند حيث يوجد دليل على ممارستها من عام 1400 قبل الميلاد. كان ميترا جزءًا من الهندوس البانثيون * وميثرا ، ربما ، إله زرادشتي طفيف ** ، إله النور الهوائي بين السماء و أرض. وقيل أيضا أنه كان أ جنرال عسكري في الأساطير الصينية.
إله الجنود ، حتى في روما (على الرغم من اعتناق الأباطرة من قبل الأباطرة الذكور والمزارعين والبيروقراطيين والتجار و طالب العبيد ، وكذلك الجنود) ، بمستوى عال من السلوك ، "الاعتدال ، ضبط النفس ، والرحمة - حتى في فوز". وقد سعى المسيحيون أيضًا لمثل هذه الفضائل. ينتقد ترتليان رفاقه المسيحيين بسبب السلوك غير اللائق:
"ألست خجلًا يا زملائي جنود المسيح ، من إدانتك ، ليس من قبل المسيح ، بل من قبل جندي من ميثراس؟"
نجاة الأديان الرومانية
"منذ أقدم تاريخ ، احتفلت العديد من الثقافات بطقوس الشمس عندما بدأت رحلتها في الهيمنة بعد ضعفها الواضح خلال فصل الشتاء. أصل هذه الطقوس ، يعتقد الميثراسيون ، هو هذا الإعلان في فجر التاريخ البشري بواسطة ميثراس يأمر أتباعه بمراقبة مثل هذه الطقوس في ذلك اليوم للاحتفال بميلاد ميثراس ، الذي لا يقهر شمس."
وفاة ناتاليس سوليس
الميثراسية ، مثل المسيحية ، تقدم الخلاص لأتباعها. ولد ميثراس في العالم لإنقاذ البشرية من الشر. صعد كلا الرقمين في شكل بشري ، ميثراس ليحمل عربة الشمس ، المسيح إلى السماء. يلخص ما يلي جوانب الميثراسية الموجودة أيضًا في المسيحية.
"ميثراس ، إله الشمس ، ولد من عذراء في كهف في 25 ديسمبر ، وعبد يوم الأحد ، يوم شمس الغزو. كان إلهًا مخلصًا ينافس شعبية يسوع. مات وأقيم ليصبح إله رسول ، وسيط بين الإنسان والناس إله النور الصالح وقائد قوى البر ضد قوى الإله المظلمة شرير."
- أصول وثنية لعيد الميلاد
تحديث: 12/23/09
انظر: الميثراسية
* "في G. يزعم ويسوا (1912 ، 367) أن المهرجان أنشأه أوريليان ، راجع. Wallraff 2001 ، 176-7 ن. 12; سالزمان 1990 ، 151 ن. 106; هايم 1999 ، 643 مع المرجع. لا يوجد دليل واضح يشير إلى أن عيد 25 ديسمبر أقامه أوريليان. في الواقع ، تقويم 354 ، المكمّل بترنيمة جوليان إلى هيليوس ، هو دليلنا القاطع الوحيد ليوم العيد الرسمي على شرف سول في ذلك اليوم. في الأدلة المتوفرة حاليًا ، لا يمكننا استبعاد إمكانية عقد سباقات العربات الثلاثين على سبيل المثال تم تكريم سول في 25 ديسمبر كرد فعل للمطالبة المسيحية في 25 ديسمبر بعيد ميلاده السيد المسيح. بشكل عام ، فإن مدى نسخ المهرجانات الوثنية المتأخرة ، أو دمجها ، أو استجابتها للممارسات والعناصر والتواريخ المسيحية تستحق اهتمامًا أكثر بكثير مما تلقته ؛ راجع باورزوك 1990 ، 26-7 ، 44-53 ".
لمعرفة المزيد عن ولادة ميثراس العذراء (أو غيرها) ، انظر:
- "ولادة ميثراس المعجزة" بقلم م. ج. Vermaseren Mnemosyne ، السلسلة الرابعة ، المجلد. 4 ، فاس. 3/4 (1951) ، ص. 285-301
لمعرفة المزيد عن السير الذاتية الحديثة لميثراس ، انظر:
- "ميركلباخ ميثراس" روجر بيك. فينيكس، المجلد. 41 ، رقم 3 (الخريف ، 1987) ، ص. 296-316
* "في العصور القديمة للثقافة الفيدية"
هيرمان أولدنبرج
مجلة الجمعية الملكية الآسيوية لبريطانيا العظمى وأيرلندا(أكتوبر 1909) ، ص. 1095-1100
** "من جانب ميثرا في الزرادشتية"
ماري بويس
نشرة كلية الدراسات الشرقية والأفريقية، جامعة لندن ، المجلد. 32 ، رقم 1 (1969) ، ص. 10-34
و
"الزرادشتية الباقون في الفلكلور الإيراني"
ر. ج. Zaehner
إيران، المجلد. 3 ، (1965) ، ص. 87-96