الانغماس ودورها في الإصلاح

كان "التساهل" جزءًا من الكنيسة المسيحية في العصور الوسطى ، وكان محفزًا مهمًا للكنيسة البروتستانت إعادة تشكيل. في الأساس ، من خلال شراء تساهل ، يمكن للفرد تقليل طول وشدة العقوبة التي تتطلبها السماء كدفع عن خطاياهم ، أو هكذا ادعت الكنيسة. اشترِ تساهلًا لمن تحب ، وسيذهبون إلى الجنة ولا يحترقون في الجحيم. اشترِ تساهلاً لنفسك ، ولا داعي للقلق بشأن هذه القضية المزعجة التي كنت تعاني منها.

إذا كان هذا يبدو كأنه نقود أو حسنات لألم أقل ، فهذا بالضبط ما كان عليه. بالنسبة للعديد من الأولياء مثل الراهب الألماني مارتن لوثر (1483-1546) ، كان هذا ضد تعاليم المؤسس يسوع (4 ق.م - 33 م) ضد فكرة الكنيسة وضد طلب الغفران فداء. في الوقت الذي تصرف فيه لوثر ضد الانغماس ، لم يكن وحده في السعي للتغيير. في غضون سنوات قليلة ، انقسمت المسيحية الأوروبية خلال ثورة "الإصلاح".

تضمنت الكنيسة المسيحية الغربية في العصور الوسطى - الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية مسارًا مختلفًا - مفهومين رئيسيين سمحا بحدوث الانغماس. أولاً ، علم الرعايا أنهم بعد موتهم سيعاقبون على الخطايا التي تراكموا عليها في الحياة ، وهذا تم محو العقوبة جزئياً فقط بالأعمال الصالحة (مثل الحج والصلاة والتبرعات للأعمال الخيرية) ، والغفران الإلهي ، و الغفران. كلما أخطأ الفرد ، زادت العقوبة التي تنتظره.

ثانيًا ، بحلول عصر القرون الوسطى ، تم تطوير مفهوم المطهر. وبدلاً من أن يتم إجبارهم على الجحيم بعد الموت ، سيذهب الشخص إلى المطهر ، حيث سيعاني أي عقوبة مطلوبة لغسل وصمة ذنوبه حتى يتم إطلاق سراحه. دعا هذا النظام إلى إنشاء طريقة يمكن للخطاة من خلالها تقليل عقوباتهم ، وكفكرة المطهر ظهر ، أعطى البابا الأساقفة القوة لتقليل تكفير الخطاة وهم لا يزالون على قيد الحياة ، على أساس أداء الخير الأفعال. أثبتت أنها أداة مفيدة للغاية لتحفيز نظرة عالمية حيث كانت الكنيسة والله والخطيئة مركزية.

تم إضفاء الطابع الرسمي على نظام التساهل من قبل البابا أوربان الثاني (1035-1099) خلال مجمع كليمنت عام 1095. إذا كان الفرد قد قام بما يكفي من الأعمال الصالحة لكسب الانغماس الكامل أو "الكامل" من البابا أو الرتب الأقل من رجال الكنيسة ، فسيتم مسح جميع ذنوبهم (والعقاب). سيغطي التساهل الجزئي كمية أقل ، وتطورت أنظمة معقدة ادعت فيها الكنيسة أنها يمكن أن تحسب حتى اليوم مقدار الخطية التي ألغىها الشخص. بمرور الوقت ، تم عمل الكثير من أعمال الكنيسة بهذه الطريقة: خلال الحروب الصليبية (التي حرض عليها البابا أوربان الثاني) ، العديد شارك الناس في هذه الفرضية ، معتقدين أنهم يمكن أن يذهبوا ويقاتلوا (غالبًا) في الخارج مقابل خطاياهم ألغيت.

عمل نظام الحد من الخطيئة والعقاب بشكل جيد لإنجاز عمل الكنيسة ، ولكن بعد ذلك ذهب ، في نظر العديد من المصلحين ، خاطئًا بشكل مخفي. بدأ الأشخاص الذين لم يفعلوا ، أو لم يتمكنوا من الذهاب في الحروب الصليبية يتساءلون عما إذا كانت بعض الممارسات الأخرى قد تسمح لهم بكسب التساهل. ربما شيء مالي؟

لذا أصبح التساهل مرتبطًا بـ "شراء" الناس لها ، سواء من خلال عرض التبرع بالمبالغ إلى الأعمال الخيرية ، أو عن طريق تشييد المباني للثناء على الكنيسة وجميع الطرق الأخرى التي يمكن أن تكون المال مستخدم. بدأت هذه الممارسة في القرن الثالث عشر ، وكانت ناجحة للغاية بحيث سرعان ما يمكن للحكومة والكنيسة أن تأخذ نسبة من الأموال لاستخداماتها الخاصة. انتشرت الشكاوى حول بيع الغفران. يمكن للشخص الثري أن يشتري الانغماس لأجداده وأقاربه وأصدقائه الذين ماتوا بالفعل.

لقد انتشر المال في نظام التساهل ومتى مارتن لوثر كتب 95 أطروحته في 1517 هاجمها. مثل هاجمته الكنيسة مرة أخرى طور وجهات نظره ، وكان الانغماس مباشرة في بصره. وتساءل: لماذا احتاجت الكنيسة إلى جمع الأموال بينما كان بإمكان البابا فعلاً تحرير الجميع من المطهر وحده؟

تفككت الكنيسة تحت الضغط ، مع طرح العديد من الطوائف الجديدة لنظام التساهل بالكامل. ردا على ذلك ، وبينما لم تلغ الأسس ، حظرت البابوية بيع الانغماس في عام 1567 (لكنها لا تزال موجودة داخل النظام). كان الانغماس هو الدافع لقرون من الغضب والارتباك المعبأ ضد الكنيسة وسمح لها بالانقسام إلى أجزاء.

• باندلر ، جيرهارد. "مارتن لوثر: اللاهوت والثورة". ترانس ، فوستر جونيور ، كلود ر. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد ، 1991.
• بوسي ، جون. "المسيحية في الغرب 1400-1700." أكسفورد المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد ، 1985.
• غريغوري ، براد س. "الخلاص على المحك: الاستشهاد المسيحي في أوروبا الحديثة المبكرة". كامبريدج ماجستير: مطبعة جامعة هارفارد ، 2009.
• ماريوس ، ريتشارد. "مارتن لوثر: المسيحي بين الله والموت". كامبريدج ماجستير: مطبعة جامعة هارفارد ، 1999.
• روبر ، ليندال. "مارتن لوثر: المتمرد والنبي". نيويورك: راندوم هاوس ، 2016.