دور المرأة الأمريكية الأفريقية في الكنيسة السوداء

الإيمان هو قوة إرشادية قوية في حياة العديد من النساء الأميركيات من أصل أفريقي. وعلى الرغم من كل ما يتلقونه من مجتمعاتهم الروحية ، فإنهم يعيدون أكثر. في الواقع ، لطالما اعتبرت النساء السوداوات العمود الفقري لل الكنيسة السوداء. لكن مساهماتهم الواسعة والهامة تتم كقادة علمانيين ، وليس كرؤساء دينيين للكنائس.

معظم الكنائس الأمريكية الأفريقية هي من النساء ، وقساوسة الكنائس الأمريكية من أصل أفريقي هم من الذكور. لماذا لا تعمل النساء السود كقادة روحانيات؟ ما رأي الطالبات الكنائس الأسود؟ وعلى الرغم من هذا الظلم الواضح بين الجنسين في الكنيسة السوداء ، لماذا تستمر حياة الكنيسة في كونها مهمة جدًا للعديد من النساء السود؟

دافني سي. ويجينز ، الأستاذ المساعد السابق للدراسات الجماعية في مدرسة ديوك اللاهوت ، تابع هذا الخط من الأسئلة ونشر في عام 2004 المحتوى الصالح: منظور المرأة السوداء للكنيسة والإيمان. يدور الكتاب حول سؤالين رئيسيين:

• "لماذا النساء مخلصات للكنيسة السوداء؟"
• "كيف هي الكنيسة السوداء في أعين النساء؟"

لمعرفة الأجوبة ، سعى ويجنز إلى البحث عن نساء حضرن كنائس تمثل اثنتين من أكبر السود الطوائف في الولايات المتحدة ، مقابلة 38 امرأة من كنيسة كالفاري المعمدانية وكنيسة الله معبد ليتون في المسيح ، سواء في جورجيا. كانت المجموعة متنوعة في العمر والمهنة والحالة الاجتماعية.

استعرضت مارلا فريدريك من جامعة هارفارد كتابها في "The North Star: A Journal of African-American History History" كتاب ويجنز ولاحظت:

... يستكشف ويجنز ما تقدمه النساء وتتلقاه في تحالفها المتبادل مع الكنيسة... [هي] تفحص كيف أن النساء يفهمون أنفسهم مهمة الكنيسة السوداء... كمركز الحياة السياسية والاجتماعية لأفريقيا أمريكيون. بينما لا تزال المرأة ملتزمة بالعمل الاجتماعي التاريخي للكنيسة ، إلا أنها قلقة بشكل متزايد بشأن التحول الروحي الفردي. وفقًا لـ ويجنز ، "كانت الاحتياجات الشخصية أو العاطفية أو الروحية لأعضاء الكنيسة والمجتمع المحلي أساسية في أذهان النساء ، قبل المظالم البنيوية أو الهيكلية" ...

يجسد ويجنز التناقض الظاهر للنساء العلمانيات تجاه الحاجة إلى الدعوة لمزيد من رجال الدين من النساء أو للنساء في مناصب القيادة الرعوية. في حين تقدر النساء الوزيرات ، إلا أنهن لا يميلن إلى معالجة السقف الزجاجي الظاهر في معظم الطوائف البروتستانتية ...

منذ مطلع القرن العشرين وحتى الآن ، اختلفت المجتمعات المعمدانية والخمسينية المختلفة وانشقت حول قضية سيامة النساء. ومع ذلك ، تؤكد ويجينز أن التركيز على المناصب الوزارية قد يمويه القوة الحقيقية التي تمارسها النساء في الكنائس كأمناء وشمامسات وأعضاء في مجالس الأمهات.

على الرغم من أن عدم المساواة بين الجنسين قد لا يكون مصدر قلق للعديد من النساء في الكنيسة السوداء ، إلا أنه واضح للرجال الذين يعظون من منبرها. في مقال بعنوان "ممارسة التحرير في الكنيسة السوداء" في القرن المسيحيوجيمس هنري هاريس ، راعي كنيسة ماونت بليزانت المعمدانية في نورفولك ، فرجينيا ، وأستاذ مساعد في الفلسفة في جامعة أولد دومينيون يكتب:

التحيز ضد النساء السود يجب أن يعالج باللاهوت الأسود والكنيسة السوداء. عدد النساء في الكنائس السوداء يفوق عدد الرجال بأكثر من اثنين إلى واحد ؛ ولكن في مواقع السلطة والمسؤولية يتم عكس النسبة. على الرغم من أن النساء يدخلن الوزارة تدريجياً بصفتهن أساقفة ورعاة وشمامسة وشيوخ ، فإن العديد من الرجال والنساء ما زالوا يقاومون ويخافون من هذا التطور.

عندما رخصت كنيستنا امرأة في خدمة الكرازة منذ أكثر من عقد ، كان معظمهم من الذكور الشمامسة والعديد من النساء الأعضاء عارضوا الإجراء من خلال مناشدة التقاليد والكتاب المقدس المختار الممرات. يجب أن يتعامل اللاهوت الأسود والكنيسة السوداء مع العبودية المزدوجة للنساء السود في الكنيسة والمجتمع.

هناك طريقتان للقيام بذلك ، أولاً ، معاملة النساء السوداوات بنفس احترام الرجال. وهذا يعني أن النساء المؤهلات للخدمة يجب أن يعطوا نفس الفرص التي يتمتع بها الرجال ليصبحوا قساوسة وأن يشغلوا مناصب قيادية مثل الشمامسة والوكيلة والأمناء وما إلى ذلك. ثانيًا ، يجب على اللاهوت والكنيسة القضاء على اللغة أو المواقف أو الممارسات الإقصائية ، مهما كانت حميدة أو غير مقصودة ، من أجل الاستفادة الكاملة من مواهب النساء.

فريدريك ، مارلا. "المحتوى الصالح: منظور المرأة السوداء للكنيسة والإيمان. بواسطة دافني سي. يغينز ". نجمة الشمال ، المجلد 8 ، العدد 2 ربيع 2005.

هاريس ، جيمس هنري. "ممارسة التحرير في الكنيسة السوداء". الدين Online.org. القرن المسيحي ، 13-20 يونيو 1990.