هل حضرت مريم أم يسوع حقاً؟

حصلت معظم النساء اليهوديات في القرن الأول على القليل من الاهتمام في الروايات التاريخية. تذكرت امرأة يهودية - مريم العذراء - قيل أنها عاشت في القرن الأول ، في العهد الجديد بسبب طاعتها لله. ومع ذلك ، لا يوجد حساب تاريخي يجيب على السؤال الأساسي: هل ماري ، أم يسوع، موجودة حقا؟

السجل الوحيد هو العهد الجديد من الكتاب المقدس المسيحي ، الذي يقول أن مريم خطبت ليوسف ، نجار في الناصرة ، بلدة صغيرة في منطقة الجليل في يهودا عندما حملت يسوع من خلال عمل روح الله القدوس (متى 1: 18-20 ، لوقا 1:35).

ليس من المستغرب أنه لا يوجد سجل تاريخي لمريم كأم يسوع. نظرًا لإقامتها في قرية صغيرة في منطقة الزراعة في يهودا ، لم تكن على الأرجح من عائلة حضرية ثرية أو مؤثرة لديها الوسائل لتسجيل أصولهم. ومع ذلك ، يعتقد العلماء اليوم أن أصل ماري قد يتم تسجيله خلسة في علم الأنساب المعطى يسوع في لوقا 3: 23-38 ، لأن حساب لوكان لا يتطابق مع تراث جوزيف المدرج في متى 1:2-16.

علاوة على ذلك ، كانت مريم يهوديًا ، عضوًا في مجتمع خضع للحكم الروماني. وتظهر سجلاتهم ذلك الرومان بشكل عام ، لم يهتموا بتسجيل حياة الشعوب التي احتلوها ، على الرغم من أنهم كانوا حريصين للغاية على توثيق مآثرهم الخاصة.

وأخيرًا ، كانت مريم امرأة من مجتمع أبوي تحت إمبراطورية أبوية. على الرغم من أن بعض الشخصيات النسائية النموذجية يتم الاحتفال بها في التقاليد اليهودية ، مثل "المرأة الفاضلة" من الأمثال 31: 10-31 ، لم يكن لدى الأفراد أي توقع بأن يتم تذكرهم إلا إذا كان لديهم مركز أو ثروة أو قاموا بأعمال بطولية في خدمة رجال. كفتاة يهودية من البلاد ، لم يكن لدى ماري أي ميزة كانت ستجعلها مضطرة لتسجيل حياتها في النصوص التاريخية.

وفقًا للقانون اليهودي ، كانت النساء في زمن مريم تحت سيطرة الرجال تمامًا ، أولاً من آبائهم ثم من أزواجهن. لم تكن النساء مواطنات من الدرجة الثانية: لم يكن مواطنات على الإطلاق ولديهن القليل من الحقوق القانونية. حدث واحد من الحقوق القليلة المسجلة في سياق الزواج: إذا استفاد الزوج من حقه الكتابي في زوجات متعددة ، كان عليه أن يدفع لزوجته الأولى الكتوبةأو النفقة المستحقة لها في حالة الطلاق.

على الرغم من افتقارهن إلى الحقوق القانونية ، كان على النساء اليهوديات واجبات مهمة تتعلق بالأسرة والإيمان في زمن مريم. كانوا مسؤولين عن حفظ القوانين الغذائية الدينية كشروت (كوشير) ؛ بدأوا الاحتفال السبت الأسبوعي بالصلاة على الشموع ، وكانوا مسؤولين عن نشر العقيدة اليهودية في أطفالهم. وبالتالي فقد مارسوا نفوذاً غير رسمي كبير على المجتمع بالرغم من افتقارهم إلى الجنسية.

تشير السجلات العلمية إلى أن النساء في أيام ماري حققن الحيض في مكان ما في سن 14 عامًا تقريبًا ناشيونال جيوغرافيكالأطلس المنشور حديثًا ، العالم الإنجيلي. وهكذا تزوجت المرأة اليهودية في كثير من الأحيان بمجرد أن تصبح قادرة على إنجاب الأطفال من أجل حماية نقاوة خط دمهم ، على الرغم من أن الحمل المبكر أدى إلى ارتفاع معدلات الرضع والأمهات معدل الوفيات. تم العثور على امرأة لم تكن عذراء في ليلة زفافها ، تدل على عدم وجود دم غشاء البكارة على أوراق الزفاف ، على أنها زانية ذات نتائج قاتلة.

على هذه الخلفية التاريخية ، كانت رغبة مريم في أن تكون أم يسوع الأرضية بمثابة عمل شجاع وإخلاص. عندما خطبت جوزيف ، جازفت ماري بتهمة الزنا لموافقتها على تصور يسوع عندما كان من الممكن قانونياً رجمها حتى الموت. فقط لطف جوزيف أن يتزوجها ويقبل طفلها قانونياً كأنه (متى 1: 18-20) أنقذ ماري من مصير الزانية.

في عام 431 م ، انعقد المجمع المسكوني الثالث في أفسس ، تركيا لتحديد الوضع اللاهوتي لمريم. نسطور ، أسقف القسطنطينية ، ادعى لقب ماري ثيوتوكوس أو "حامل الله" ، الذي استخدمه اللاهوتيون منذ منتصف القرن الثاني ، أخطأ لأنه كان من المستحيل على الإنسان أن يلد الله. وأكد نسطور أنه يجب استدعاء مريم كريستوكوس أو "حامل المسيح" لأنها كانت أم الطبيعة البشرية ليسوع فقط ، وليس هويته الإلهية.

آباء الكنيسة في أفسس لن يكون لديهم أي من اللاهوت النسطوري. لقد رأوا تفكيره على أنه يدمر طبيعة يسوع الإلهية والإنسانية الموحدة ، والتي بدورها تبطل التجسد وبالتالي الخلاص البشري. وأكدوا ماري كما ثيوتوكوس، وهو عنوان لا يزال يستخدمه حتى اليوم من قبل المسيحيين الأرثوذكس والتقاليد الكاثوليكية ذات الطقوس الشرقية.

عملت الحلول الإبداعية لمجلس أفسس على تصحيح سمعة ماري ومكانتها اللاهوتية ولكنها لم تفعل شيئًا لتأكيد وجودها الفعلي. ومع ذلك ، تظل شخصية مسيحية محورية يقدسها الملايين من المؤمنين حول العالم.

مصادر

• _{كتاب أكسفورد الجديد المشروح مع ابوكريفا، النسخة القياسية المنقحة الجديدة (مطبعة جامعة أكسفورد 1994).}
• _{دراسة الكتاب المقدس اليهودية (مطبعة جامعة أكسفورد ، 2004).}
• _{"مريم (أم يسوع)" (2009 ، 19 ديسمبر) ، موسوعة العالم الجديد. تم الاسترجاع 20:02 ، 20 نوفمبر 2010. http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Mary_%28mother_of_Jesus%29?oldid=946411.}
• _{العالم التوراتي ، أطلس مصورحرره جان بيير Isbouts (ناشيونال جيوغرافيك 2007).}
• _{الشعب اليهودي في القرن الأولحرره س. صفري وم. ستيرن (مطبعة قلعة فان غوركوم 1988).}