ونقلت "الملك لير"

واحد من وليام شكسبيرأشهر المسرحيات ، الملك لير هي قصة ملك أسطوري يرث مملكته لاثنين من بناته الثلاث ، بناءً على مدى إعجابهم به. تسلط الاقتباسات الرئيسية التالية الضوء على تركيز المسرحية على القدرة على الثقة في حواس المرء ، والانقسام بين الطبيعة والثقافة ، والعلاقة المشحونة غالبًا بين الحقيقة واللغة.

أحمق لير ، يتحدث هنا في مشهد معني إلى حد كبير بسلطات لير الفاشلة للإدراك ، يعاقب الرجل العجوز على الغباء على الرغم من شيخوخته في التخلي عن أرضه لبناته المخادعة بشكل واضح وإرسال الوحيد الذي يحبه بعيدا. يقوم بببغاء الخط السابق ل Goneril في المشهد 3 ، حيث تحاول شرح سبب عدم رغبتها في الإقامة مائة الفارس بعد الآن ، ويقول له: "بما أنك كبير في السن وتوقر ، يجب أن تكون حكيماً" (الفصل 1 ، المشهد 5). يشير كلاهما إلى التوتر بين الشيخ الحكيم المفترض لير وأفعاله الحمقاء بسبب صحته العقلية الفاشلة.

لير ، يتحدث هنا ، يعترف لأول مرة أنه ارتكب خطأ في طرد كورديليا وإرث مملكته على ابنتيه المتبقيتين ، والمخاوف من سلامة عقله. في هذا المشهد ، تم طرده من منزل جونريل ويجب أن يأمل في أن يستضيفه ريغان وفرسانه الجامحون. ببطء ، تبدأ تحذيرات الأحمق بشأن قصر نظر أفعاله في الغرق ، ويجب على لير أن يتعامل مع سبب فعله. في هذا المشهد ، يقترح أيضًا ، "لقد أخطأتُها" ، مدركًا قسوة تبرئته من كورديليا. تشير لغة لير هنا إلى إحساسه بالعجز عندما يسلم نفسه لطف "الجنة". ينعكس ضعفه ، أيضا ، في علاقته ابنتيه الأكبر منه ، لأنه يدرك أنه ليس لديه سلطة على أفعالهم ، وسيتم قريبا من أي مكان ل البقاء.

إدموند ، يتحدث هنا ، ينتمي إلى الطبيعة في معارضة لـ "وباء العادات" ، أو بعبارة أخرى ، البنى الاجتماعية التي يجدها طاردة للغاية. يفعل ذلك من أجل رفض الهياكل الاجتماعية التي تصفه بأنه "غير شرعي". يقترح أن تصوره ، وإن كان خارج إطار الزواج ، كان نتاج الرغبة الإنسانية الطبيعية وليس المعايير الاجتماعية للزواج ، وهو في الواقع أكثر طبيعية وبالتالي شرعي.

ومع ذلك ، لغة إدموند معقدة. يشكك في معنى "القاعدية" و "الشرعية" ، مقترحًا أنه بمجرد أن يستولي على أرض "الشرعي إدغار" ، يمكن أن يصبح الابن الشرعي: "إدموند القاعدة / الشال إلى الشرعيين! " بدلاً من التخلص من مفهوم الشرعية ، يهدف ببساطة إلى وضع نفسه في معاييره ، في الموقع الأكثر تفضيلًا داخل التسلسل الهرمي.

علاوة على ذلك ، فإن أفعال إدموند التي تلت ذلك هي بالتأكيد غير طبيعية ، على الرغم من انتمائه إلى الطبيعة كما هو معلن هنا ؛ وبدلاً من ذلك ، يخون والده وشقيقه بطريقة غير عائلية بشكل واضح على أمل تحقيق لقب له قيمة اجتماعية بطبيعته ، وليس طبيعية. إلى حد كبير ، يثبت إدموند نفسه أنه ليس "كريمًا" أو "حقيقيًا" مثل أخيه ، الوريث الشرعي ، إدغار. بدلاً من ذلك ، يتصرف إدموند بشكل أساسي ، ويخون والده وشقيقه ، كما لو كان يقبل العلاقة المتوقفة ويتصرف وفقًا لها أن لقب "ابن غير شرعي" أو "أخ غير شقيق" قد يوحي بالفشل في تجاوز البنيات التي بناها لغة. لقد فشل في تجاوز الشخصية التي تشير إليها كلمة "الوغد" ، والتي تعمل بشكل خبيث وغير عادل كما تقترح الصورة النمطية.

لير يتحدث هنا ، يحتدم على الصحة ضد بناته ، الذين أخرجوه من منازلهم على الرغم من اتفقوا على أن لير سيعطيهم مملكته طالما تركوا له بعض السلطة و احترام. مرة أخرى نرى وعيه المتزايد بعجزه. في هذه الحالة ، يأمر بالطبيعة: "صنبور ، مطر!" على الرغم من أن المطر "يطيع" ، ربما ، من الواضح أن لير يأمره فقط أن يفعل ما كان يفعله بالفعل. وبالفعل ، يطلق لير على نفسه اسم "عبد" العاصفة ، معترفاً بجحود بناته الذي كلفه راحته وسلطته. على الرغم من أن الكثير من المسرحية قبل أن يصر هذا لير على لقبه "ملك" ، إلا أنه هنا يطلق على نفسه اسم "عجوز" رجل." وبهذه الطريقة ، يأتي لير إلى وعي رجولته الطبيعية الخاصة ، بعيدًا عن البنى المجتمعية مثل ملكية بنفس الطريقة ، بدأ في فهم حقيقة حب كورديليا له على الرغم من الإطراء الذكي من ريجان وجونريل.

تؤكد كورديليا هنا أنها تحب لير أكثر من غيرها ، لكنها لا تستطيع استخدام اللغة لأي غرض آخر سوى قول الحقيقة. وتشير إلى أنها قبل أن تتكلم ستفعل ما تريده ؛ وبعبارة أخرى ، قبل أن تعلن حبها ، ستثبت بالفعل حبها من خلال أفعالها.

يصور هذا الاقتباس أيضًا نقدًا خفيًا لأخواتها ، حيث تطلق كورديليا على الإطراء الفارغ "الفن اللامع والدهني" ، وكلمة "الفن" التي تؤكد بشكل خاص على فنعيب. على الرغم من أن نوايا كورديليا تبدو نقية ، إلا أنها تؤكد أيضًا على أهمية الدفاع عن النفس. بعد كل شيء ، يمكنها أن تتحدث حقًا عن حبها له وأن تحتفظ بهذا الحب بطابعه الأصيل على الرغم من استخدامها كشكل من أشكال الإطراء. إن نقاء كورديليا في النية والفشل في طمأنة والدها بحبها يدل على الثقافة الرهيبة محكمة لير ، التي تستخدم فيها اللغة للكذب في كثير من الأحيان حتى أن التحدث عن شيء حقيقي يبدو أنه يجعلها خاطئة.

يؤكد إدغار ، متحدثًا هنا في السطور الأخيرة من المسرحية ، على موضوع اللغة والعمل. طوال المسرحية ، كما يقترح ، تدور الكثير من المأساة على ثقافة تسيء استخدام اللغة. المثال الأساسي هو ، بالطبع ، إطراء ريغان وجونريل المخادع لأبيهما في محاولة لكسب أرضه. هذه الثقافة تمنع لير من الاعتقاد بأن حب كورديليا له صحيح ، لأنه يسمع فقط الرفض في كلماتها ولا ينتبه لأفعالها. بالطريقة نفسها ، يستشهد اقتباس إدغار بمأساة إدموند ، الذي هو الضحية بالإضافة إلى خصم اللغة المستخدمة كما نعتقد أننا يجب أن نستخدمها. في قضيته ، يُطلق عليه "غير شرعي" و "نذل" ، وهو ترسيم أدى إلى إصابة جرحه بعمق وجعله ابنًا قاسيًا. وفي الوقت نفسه ، يتبنى "قاعدته" ووضعه كعضو في الأسرة "غير شرعي" ، محاولاً قتل والده وشقيقه. بدلاً من ذلك ، يطالب إدغار هنا بأن لا نتصرف فحسب بل نتحدث حقًا ؛ بهذه الطريقة ، كان يمكن تجنب الكثير من مأساة المسرحية.