دور الإسلام في العبودية الإفريقية

كانت العبودية منتشرة طوال التاريخ القديم. معظم ، إن لم يكن كل ، الحضارات القديمة مارست هذه المؤسسة ووصفت (ودافعت) في كتاباتها الأولى السومريون, البابليونوالمصريين. كما تمارس من قبل المجتمعات المبكرة في أمريكا الوسطى وأفريقيا.

القرآن ينص على نهج إنساني للرق: لا يمكن استعباد الرجال الأحرار ، ويمكن أن يعيش أولئك المخلصون للديانات الأجنبية كأشخاص محميين ، أهل الذمة، في ظل الحكم الإسلامي (طالما استمروا في دفع الضرائب المطلوبة الخراج و جيزيا). ومع ذلك ، أدى انتشار الإمبراطورية الإسلامية إلى تفسير أكثر صرامة للقانون. على سبيل المثال ، إذا كان الذمي غير قادر على دفع الضرائب فيمكن استعبادهم ، واعتبر الناس من خارج حدود الإمبراطورية الإسلامية مصدرًا مقبولًا للعبيد.

على الرغم من أن القانون يطلب من المالكين معاملة العبيد بشكل جيد وتوفير العلاج الطبي ، إلا أنه لا يحق للعبد أن يُستمع إليه في المحكمة (تم حظر الشهادة من قبل العبيد) ، لم يكن لديهم الحق في الملكية ، لا يمكن أن يتزوجوا إلا بإذن من صاحبهم ، واعتبروا محادثة ، هذه هي الممتلكات (المنقولة) مالك العبيد. التحول إلى الإسلام لم يمنح الحرية تلقائيًا للعبيد ولم يمنح الحرية لأطفالهم. في حين أن العبيد المتعلمين تعليماً عالياً وأولئك العسكريين في الجيش حصلوا على حريتهم ، فإن أولئك الذين يستخدمون في الواجبات الأساسية نادراً ما حققوا الحرية. بالإضافة إلى ذلك ، كان معدل الوفيات المسجل مرتفعًا - وكان هذا لا يزال مهمًا حتى أواخر القرن التاسع عشر وقد لاحظه المسافرون الغربيون في شمال إفريقيا ومصر.

تم الحصول على العبيد من خلال الفتح ، الجزية من الدول التابعة ، النسل (كان أطفال العبيد أيضًا عبيدًا ، ولكن نظرًا لأن العديد من العبيد تم خصيهم ، لم يكن هذا شائعًا كما كان في الإمبراطورية الرومانية) والشراء. قدمت الطريقة الأخيرة غالبية العبيد ، وعلى حدود الإمبراطورية الإسلامية تم انتزاع عدد كبير من العبيد الجدد جاهزة للبيع. جاء معظم هؤلاء العبيد من أوروبا وأفريقيا - كان هناك دائمًا من السكان المحليين المغامرين المستعدين لخطف مواطنيهم أو أسرهم.

تم نقل الأفارقة السود إلى الإمبراطورية الإسلامية عبر الصحراء إلى المغرب وتونس من الغرب أفريقيا ، من تشاد إلى ليبيا ، على طول النيل من شرق أفريقيا ، وحتى ساحل شرق أفريقيا إلى الفارسية الخليج. كانت هذه التجارة راسخة جيدًا لأكثر من 600 عام قبل وصول الأوروبيين ، وقادت التوسع السريع للإسلام عبر شمال إفريقيا.

بحلول الوقت الإمبراطورية العثمانية، تم الحصول على غالبية العبيد عن طريق الغارة في أفريقيا. لقد أدى التوسع الروسي إلى وضع حد لمصدر العبيد الإناث "الجميلات بشكل استثنائي" والعبيد "الشجعان" من القوقازيين - كانت النساء موضع تقدير كبير في الحريم ، الرجال في الجيش. كانت شبكات التجارة الكبرى في جميع أنحاء شمال أفريقيا متعلقة بالانتقال الآمن للعبيد مثل السلع الأخرى. يظهر تحليل الأسعار في أسواق العبيد المختلفة أن الخصيان جلبوا أسعارًا أعلى من الذكور الآخرين ، مما شجع على إخصاء العبيد قبل التصدير.

تشير الوثائق إلى أن العبيد في جميع أنحاء العالم الإسلامي كانوا يستخدمون بشكل رئيسي للأغراض المنزلية والتجارية الوضيعة. خصص خصيان بشكل خاص للحراس الشخصيين والخدم السريين. النساء كمحظيات وضيعة. يحق لمالك العبد المسلم بموجب القانون استخدام العبيد من أجل المتعة الجنسية.

مثل مواد المصدر الأولية أصبح متاحًا للعلماء الغربيين ، فإن التحيز تجاه العبيد الحضريين موضع تساؤل. تظهر السجلات أيضًا أنه تم استخدام آلاف العبيد في العصابات للزراعة والتعدين. استخدم كبار ملاك الأراضي والحكام الآلاف من هؤلاء العبيد ، عادة في ظروف قاسية: "من مناجم الملح الصحراوية ، يقال إنه لم يكن هناك عبيد يعيشون هناك لأكثر من خمس سنوات.¹"

1. برنارد لويسالعرق والرق في الشرق الأوسط: تحقيق تاريخي، الفصل 1 - العبودية ، مطبعة جامعة أكسفورد 1994.