رواية ناثانيال هوثورن عام 1850 الرسالة القرمزية يحكي قصة الحب والعقاب الجماعي والخلاص في البيوريتان ، ماساتشوستس الاستعمارية. من خلال شخصية هيستر برين ، التي أُجبرت ، كعقاب على ارتكاب الزنا ، على ارتداء القرمزي "أ" عليها صدر لبقية أيامها في المستعمرة ، يظهر هوثورن العالم المتدين بشدة والصارم أخلاقيا في القرن السابع عشر بوسطن.
"ولكن النقطة التي لفتت كل العيون ، وكما هي ، قد شوهت مرتديها - حتى الرجال والنساء الذين تم التعرف على هيستر برين بشكل مألوف ، وقد أعجبوا الآن كما لو أنهم رأوها لأول مرة - كان ذلك الرسالة القرمزية، مطرزة بشكل رائع ومضيئة على حضنها. كان لها تأثير تعويذة ، وأخرجتها من العلاقات العادية مع الإنسانية ، وأدخلتها في مجال بنفسها ". (الفصل الثاني ، "السوق")
هذه هي اللحظة الأولى التي ترى فيها البلدة Prynne تزين في العنصر المسمى ، والتي يجب أن ترتديها كعقاب على ولادة طفل خارج إطار الزواج. في البلدة ، التي كانت حينها فقط مستعمرة صغيرة على حافة العالم الغربي في ما كان يعرف باسم مستعمرة خليج ماساتشوستس ، هذه الفضيحة تسبب الكثير. على هذا النحو ، فإن تأثير هذا الرمز المميز على سكان المدينة قوي جدًا - حتى السحري: كان لرسالة Scarlet "تأثير تعويذة". هذا أمر ملحوظ لأنه يكشف عن تقديس المجموعة واحترامها نحو أعلى وأكثر روحانية وغير مرئية السلطات. بالإضافة إلى ذلك ، فإنه يشير إلى مدى قوة هذه العقوبة عليهم كشكل من أشكال الردع تجاه التجاوزات المستقبلية.
تأثير العنصر على مرتديها خارق إلى حد ما ، حيث يقال أن برين قد "تبدلت" وأخرجت "من العلاقات العادية مع الإنسانية "ومرفقة" في المجال بنفسها. " ثم يحدث هذا التجلي على مدار الرواية ، حيث تصبح المدينة باردة كتف لها ولؤلؤة ، وهي مجبرة على استعادة طريقها ، لدرجة أنه من الممكن ، في نعمهم الجيد من خلال أعمال مفيدة. والرسالة نفسها أيضًا لها بعض الملاحظات ، حيث توصف بأنها "مطرزة بشكل خيالي" و "مضيء" ، وصف يسلط الضوء على القوى القوية للحرف ، مما يوضح أن هذا لا كائن عادي. بالإضافة إلى ذلك ، فإن هذا التركيز على التطريز ينذر بتطور برين في نهاية المطاف لمهارات الخياطة المرموقة. على هذا النحو ، يحدد هذا المقطع منذ وقت مبكر العديد من أبرز الموضوعات والزخارف في الكتاب.
"كانت الحقيقة ، أن المتشددون الصغار ، كونهم من أكثر الحضانات تعصبًا على الإطلاق ، حصلوا على فكرة غامضة لشيء غريب ، غير مألوف ، أو متناقضة مع الموضات العادية ، في الأم و طفل وبالتالي احتقرتهم في قلوبهم ، ولم يفسدهم بألسنتهم ". (الفصل السادس ، "اللؤلؤ")
يقدم هذا المقطع نظرة إلى عالم الأخلاق البوريتان ماساتشوستس. هذا لا يعني أن المتشددون كان لديهم بالفعل الفهم الأنسب للحق والخطأ ، ولكن فقط أنهم عاشوا بإحساس قوي جدًا بهذا التمييز. على سبيل المثال ، في الجملة الأولى ، حتى ، يصف الراوي البيوريتانيين بأنهم "كونوا أكثر الحضانات تعصبًا على الإطلاق." هذا التعصب العام الموصوف بعد ذلك يقود المجموعة إلى مسار سيئ إلى حد ما عند تطبيقه على الوضع الخاص لبرين و لؤلؤة. بينما يرفضون ما فعلته برين ، يجدونها هي وابنتها "بشكل غريب" ، أو "غريب" ، أو "يتعارضان" مع معايير المدينة. هذا مثير للاهتمام في حد ذاته ، كنافذة على النفس الجماعية للمستعمرة ، ولكن أيضًا من حيث اختيار الكلمة المحدد ، حيث يتم وضع برين مرة أخرى خارج عالم الإنسان العادي علاقات.
ومن هناك ، حوّل أهالي البلدة رفضهم إلى كراهية تامة ، و "استهزأوا" و "شتموا" الأم وابنتها. هذه الجمل القليلة ، إذاً ، توفر قدرًا كبيرًا من التبصر في سلوك المجتمع الصالح للغاية عامة ، بالإضافة إلى موقفهم التقديري بشأن هذه المسألة ، والذي لا علاقة له بأي منها ، في محدد.
"أظهرت طبيعة هيستر نفسها دافئة وغنية ؛ نبع جيد من الرقة الإنسانية ، لا يرقى إلى كل طلب حقيقي ، ولا ينضب من أكبرها. صدرها ، مع شارة الخجل ، كان الوسادة الأكثر نعومة للرأس التي تحتاج إلى واحدة. لقد كانت أخت رحمة ذاتيًا ، أو ، ربما يمكننا القول ، أن اليد الثقيلة في العالم قد رسمتها ، عندما لم يكن العالم ولا تتطلع إلى هذه النتيجة. كانت الرسالة رمزًا لدعوتها. تم العثور على هذه المساعدة في بلدها - الكثير من القوة للقيام بها ، والقدرة على التعاطف - لدرجة أن العديد من الناس رفضوا تفسير القرمزي A من خلال دلالاته الأصلية. قالوا أن ذلك قصد قادر. كانت هيستر برين ، قوية بقوة المرأة ". (الفصل الثالث عشر ، "وجهة نظر أخرى من هيستر")
كما يشير عنوان الفصل ، توضح هذه اللحظة كيف تغيرت مكانة برين في المجتمع في الوقت الذي ارتدت فيه الحرف القرمزي. في حين تم شتمها ونفيها في البداية ، فقد أعادت الآن إلى حد ما طريقها إلى النعم الجيد في المدينة. على الرغم من أن صدرها يحمل "شارة العار" (الرسالة) ، إلا أنها تظهر من خلال أفعالها أن هذه الطائفة لم تعد تنطبق عليها حقًا.
من المثير للاهتمام ، أن الراوي يذكر أن الرسالة كانت "رمز دعوتها" ، وهو بيان صحيح الآن تمامًا كما كان في الأصل ، ولكن لأسباب مختلفة جدًا. في حين أنه قبل أن تعرفها على أنها مرتكب جريمة - حيث يفترض أن حرف "A" يعني "الزنا" - حيث يقال تعني شيئًا مختلفًا تمامًا حقًا: "قادرة" ، وهو تغيير نتج عن امتلاكها "الكثير من القوة للقيام بها ، والقدرة على التعاطف".
ومن المفارقات إلى حد ما ، أن هذا التغيير في الموقف تجاه Prynne ينبع من نفس مجموعة القيم البيوريتانية التي حكمت عليها بهذا المصير في في المقام الأول ، على الرغم من أنه في هذه الحالة ليس الشعور البروتستانتي بالبر الأخلاقي ، بل بالأحرى احترام العمل الجاد والخير الأفعال. بينما أظهرت فقرات أخرى الطبيعة التدميرية لقيم هذا المجتمع ، يتم هنا إظهار القوى الإصلاحية لهذه القيم نفسها.
"إذا كان لؤلؤة صغيرة مستمتعة بالإيمان والثقة ، كرسول روح لا يقل عن طفل دنيوي ، قد لا تكون مهمتها لتهدئة الحزن الذي يبرد في قلب والدتها وتحويله إلى قبر؟ - ومساعدتها على التغلب على الشغف ، مرة متوحشة للغاية ، وحتى الآن لم يمت ولا نائمًا ، ولكن تم سجنه فقط داخل نفس القلب الذي يشبه القبر؟ " (الفصل الخامس عشر ، "هيستر و لؤلؤة")
تمس هذه الفقرة العديد من العناصر المثيرة للاهتمام لشخصية بيرل. أولاً ، يسلط الضوء على وجودها غير الطبيعي تمامًا ، من خلال الإشارة إليها على أنها "رسول الروح" بالإضافة إلى "الطفل الدنيوي" - دولة حادة غريبة. هذا ، أن لؤلؤة شيطانية أو برية أو صوفية بطريقة أو بأخرى ، هو أمر شائع في جميع أنحاء الكتاب ، وينبع من الحقائق التي ولدت بها الزواج - الذي يعني في هذا العالم خارج نظام الله ، وبالتالي الشر ، أو خطأ أو غير طبيعي بأي شكل آخر - وأن هوية والدها هي إلى حد كبير الغموض.
بالإضافة إلى ذلك ، يتعارض سلوكها مع معايير المجتمع ، مما يسلط مزيدًا من الضوء على حالتها الخارجية (وعلى والدتها) ، وعلى بعدها وعزلتها. وتجدر الإشارة أيضًا إلى الطريقة التي يعترف بها المقطع بعلاقة بيرل ذات الحدين مع والدتها. تقول الراوية أن واجب بيرل هو ، أو قد يكون ، "تهدئة الحزن الذي يبرد في قلب والدتها ،" دور لطيف لابنة تلعبه لوالدتها ، ولكن من السخرية إلى حد ما لأن بيرل هي التجسيد الحي لرافعات برين السهام. هي المصدر والمرح لألم والدتها. هذا المقطع هو مثال آخر على الطبيعة ذات الوجهين للعديد من عناصر هذا الكتاب ، مما يدل على أنه حتى معاداة و يمكن تقسيمها على أنها بعض الأضداد - الخير والشر ، الدين والعلم ، الطبيعة والإنسان ، الأرضية والسماوية - يمكن أن تكون كذلك متشابك.