نحن نحظر ونفرض عقوبات صارمة على أكل لحوم البشر وسفاح القربى والتضحية البشرية ، معتبرين أنها تجسد السلوك الوحشي أو البربري. لم يشارك الجميع أو كل مجموعة حضارية مشاعرنا.
قامت مجموعات كثيرة من الناس بتضحيات بشرية كوسيلة لإرضاء آلهتهم أو إرضائهم. لم يكن المايا مختلفين في هذا الصدد. الحجارة المنقوشة تشهد على ممارسة المايا للتضحية البشرية. يظهر الريش الثمين حيث من المتوقع أن يأتي الدم من الجروح في بعض صور طقوس التضحية البشرية للمايا. ربما يرمز هذا إلى مدى أهمية السائل الذي يعطي الحياة للآلهة. في الرسم المصاحب [انظر صورة أكبر] ، بدلاً من تدفق الدم ، هناك ثعابين.
يبدو أن الطريقة الشائعة للتضحية البشرية كانت لـ "آه ناكوم" (موظف) لاستخراج القلب بسرعة ، في حين أن 4 أشخاص مرتبطين بـ Chac ، إله المطر / البرق ، أمسكوا الضحية المناضلة الأطراف. يبدو أن التضحيات البشرية قد تم إجراؤها أيضًا من خلال السهام ، عن طريق الذبول ، قطع الرأس ، القذف من الهاوية ، ورمي الضحية في حفرة الحجر الجيري.
كانت الحرب مصدرًا واحدًا لضحايا الأضحية البشرية. ويعتقد أن الخاسرين في ألعاب الكرة ربما يكونون في بعض الأحيان ضحايا وتضحية يبدو أنه قد تم ربطه بشكل رئيسي بألعاب الكرة والمهرجانات واستلام السلطة من قبل جديد ملك.
بالإضافة إلى البشر ، تم تقديم الأشياء التالية كتضحيات: خراف البحر ، الجاغوار ، الأضداد ، الببغاوات ، السمان ، البوم ، السلاحف ، بوماس ، التماسيح ، السناجب ، الحشرات ، الريش ، الكلاب ، الغزلان ، الإغوانا ، الديك الرومي ، المطاط ، الكاكاو ، الذرة ، بذور القرع ، الزهور ، اللحاء ، أغصان الصنوبر والإبر ، العسل ، الشمع ، اليشم ، السبج ، الماء البكر من الكهوف ، الأصداف ، والبيريت الحديد المرايا.
المصادر: "علم الآثار والدين: مقارنة بين الزابوتيك والمايا" بقلم جويس ماركوس. علم الآثار العالمي، المجلد. 10 ، رقم 2 ، علم الآثار والدين (أكتوبر 1978) ، ص. 172-191.
"الإجراءات في استخراج قلب الإنسان والمعنى الطقسي: تقييم Taphonomic للعلامات البشرية المنشأ في إجراءات مايا العظمية الكلاسيكية في استخراج قلب الإنسان والمعنى الطقسي: تقييم Taphonomic للعلامات البشرية المنشأ في هياكل المايا الكلاسيكية ، "بقلم فيرا تيسلر ، أندريا كوتشينا. العصور القديمة في أمريكا اللاتينية، المجلد. 17 ، رقم 4 (ديسمبر 2006) ، ص. 493-510.
التضحية البشرية في Tenochtitlan ، بقلم جون م. إنجهام. دراسات مقارنة في المجتمع والتاريخ، المجلد. 26 ، رقم 3 (يوليو 1984) ، ص. 379-400.