انتهى الرق في أمريكا بالحرب الأهلية ، لكن النضال الطويل لإنهاء العبودية استهلك بالفعل جزءًا كبيرًا من النصف الأول من القرن التاسع عشر. فيما يلي مجموعة مختارة من المقالات المتعلقة بالرق والمعركة الطويلة لإنهائه.
كان سولومون نورثوب رجلاً أسودًا حرًا يعيش في شمال ولاية نيويورك وتم اختطافه للعبودية في عام 1841. لقد عانى أكثر من عقد من المعاملة المهينة في مزرعة لويزيانا قبل أن يتمكن من التواصل مع العالم الخارجي. شكلت قصته أساس مذكرات مؤثرة وفيلم حائز على جائزة الأوسكار.
في سبتمبر 1851 ، غامر مزارع ماريلاند في ريف بنسلفانيا ، عازمًا على أسر العبيد الهاربين. قتل في فعل مقاومة، وما أصبح يعرف باسم كريستيانا ريوت هز أمريكا وأسفر عن محاكمة خيانة اتحادية.
يمنح الدستور المواطنين حق الالتماس ، وفي الثلاثينيات من القرن التاسع عشر نشطاء مناهضين للعبودية في الشمال بدأ في تقديم التماسات للكونغرس تسعى إلى تغيير قوانين العبودية وكذلك حرية الفرد عبيد. أصبح أعضاء الكونغرس من الجنوب البخور بسبب هذا التكتيك وأصدروا قرارات تحظر أي مناقشة حول الرق في مجلس النواب.
كان المنافس الرئيسي ضد "قاعدة Gag" هو جون كوينسي آدامز ، الرئيس السابق الذي تم انتخابه كعضو في الكونغرس من ماساتشوستس.
استلهمت الحملة الأخلاقية ضد الرق بشكل كبير من رواية ، كوخ العم تومبقلم هارييت بيتشر ستو. استنادًا إلى الشخصيات والحوادث الحقيقية ، جعلت رواية 1852 أهوال العبودية ، والتواطؤ الصامت للعديد من الأمريكيين ، مصدر قلق كبير في عدد لا يحصى من الأسر الأمريكية.
عندما نظمت الحركة المناهضة للعبودية في ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، أصبح من الواضح أنه من الخطر إرسال دعاة القضية إلى دول العبيد. لذا ابتكر القائمون على إلغاء عقوبة الإعدام في الشمال خطة ذكية لإرسال كتيبات مناهضة للعبودية إلى الناس في الجنوب.
تسببت الحملة في ضجة وأدت إلى دعوات للحكومة الفيدرالية لبدء مراقبة البريد. في مدن دول العبيد ، تم الاستيلاء على كتيبات من مكاتب البريد وحرقها في نار مشتعلة في الشوارع.
كانت السكك الحديدية تحت الأرض شبكة منظمة بشكل فضفاض من النشطاء الذين ساعدوا على الفرار من العبيد تجد طريقها إلى حياة الحرية في الشمال ، أو حتى بعيدًا عن متناول قوانين الولايات المتحدة في كندا.
من الصعب توثيق الكثير من أعمال السكك الحديدية تحت الأرض، حيث كانت منظمة سرية بدون عضوية رسمية. لكن ما نعرفه عن أصوله ودوافعه وعملياته مدهش.
ولد فريدريك دوغلاس عبدا في ماريلاند ، وتمكن من الفرار إلى الشمال ، وكتب مذكرات أصبحت ضجة وطنية. أصبح متحدثًا بليغًا للأميركيين الأفارقة وصوتًا قياديًا في الحملة الصليبية لإنهاء العبودية.
هاجم المطرب الملغي جون براون المستوطنين المؤيدين للعبودية في كانساس عام 1856 ، وبعد ثلاث سنوات حاول إثارة تمرد العبيد من خلال الاستيلاء على الترسانة الفيدرالية في هاربر فيري. فشلت غاراته وذهب براون إلى المشنقة ، لكنه أصبح شهيدًا للمعركة ضد العبودية.
وصلت المشاعر حول العبودية و "نزيف كنساس" إلى مبنى الكابيتول الأمريكي ، ودخل عضو الكونغرس من ولاية كارولينا الجنوبية مجلس الشيوخ بعد ظهر أحد الأيام في مايو 1856 وهاجم سناتور من ماساتشوستس ، وضربه بوحشية قصب. أصبح المهاجم ، بريستون بروكس ، بطلا لأنصار العبودية في الجنوب. أصبحت الضحية ، البليغ تشارلز سمنر ، بطلاً لإلغاء عقوبة الإعدام في الشمال.
ستأتي قضية العبودية إلى المقدمة عندما أضيفت ولايات جديدة إلى الاتحاد ونشأ خلاف حول ما إذا كانت ستسمح بالعبودية أم أنها دول حرة. كانت تسوية ميزوري محاولة لتسوية القضية في عام 1820 ، وتمكن التشريع الذي دعمه هنري كلاي من استرضاء الفصائل المتعارضة وتأجيل الصراع المحتوم حول العبودية.
أصبح الجدل حول ما إذا كان سيتم السماح بالرق في الولايات والأقاليم الجديدة قضية ساخنة بعد الحرب المكسيكية، عندما ستتم إضافة ولايات جديدة إلى الاتحاد. كانت تسوية عام 1850 عبارة عن مجموعة من القوانين التي تم رعايتها من خلال الكونغرس والتي أخرت الحرب الأهلية بشكل أساسي لمدة عقد من الزمان.
خلقت النزاعات حول إضافة منطقتين جديدتين إلى الاتحاد الحاجة إلى حل وسط آخر بشأن العبودية. هذه المرة القانون الذي نتج عنه ، قانون كانساس-نبراسكا ، كان له نتائج عكسية رهيبة. أصبحت المواقف بشأن العبودية متشددة ، وأصبح الأمريكي الذي تقاعد من السياسة ، أبراهام لينكولن ، متحمسا بما يكفي لدخول النزاع السياسي مرة أخرى.
تم تضمين العبودية في دستور الولايات المتحدة ، ولكنها نص في الوثيقة التأسيسية للأمة شريطة أن يتمكن الكونغرس من حظر استيراد العبيد بعد فترة معينة من السنين تم الاجتياز بنجاح. في أقرب فرصة ، قام الكونغرس بحظر تجريم العبيد.
رواية العبد هي شكل فني أمريكي فريد من نوعه ، وهي مذكرات كتبها عبد سابق. أصبحت بعض روايات العبيد كلاسيكية ولعبت دورًا مهمًا في حركة إلغاء عقوبة الإعدام.
في حين أن بعض روايات العبيد كانت تعتبر كلاسيكية منذ الحرب الأهلية ، إلا أن القليل من روايات العبيد لم تظهر إلا في الآونة الأخيرة. تم اكتشاف ونشر مخطوطتين مثيرتين للاهتمام بشكل خاص في السنوات الأخيرة.