لادا ، السلافية إلهة الربيع والحب

كانت لادا ، إلهة الربيع السلافية ، تُعبد في نهاية الشتاء. إنها تشبه النوردية فريجيا واليوناني أفروديت، لكن بعض العلماء المعاصرين يعتقدون أنها كانت اختراعًا لرجال دين مناهضين للوثنية في القرن الخامس عشر.

الوجبات الجاهزة الرئيسية: Lada

في الأساطير السلافية، لادا هي نظير الإلهة الاسكندنافية فريجيا وأفروديت اليونانية ، إلهة الربيع (ونهاية الشتاء) والرغبة البشرية والإثارة الجنسية. تقترن مع Lado ، شقيقها التوأم ، ويقال أنها إلهة أم لبعض الجماعات السلافية. ويقال أن عبادتها تم نقلها إلى العذراء مريم بعد أن تحولت كييفان روس إلى المسيحية.

ومع ذلك ، تشير المنح الدراسية الأخيرة إلى أن لادا لم يكن مسيحيًا مسبقًا إلهة سلافية

لا تظهر لادا في نصوص ما قبل المسيحية ، ولكن هناك عدد قليل جدًا من الناجين. في سجلات القرنين الخامس عشر والسادس عشر حيث ظهرت لأول مرة ، لادا هي إلهة الحب والروح - الخصوبة - مشرف الحصاد - حامي العشاق - الأزواج - الزواج والأسرة - المرأة والطفولة الأطفال. يتم تصويرها على أنها امرأة شهوانية في أوج الحياة ، كاملة الجسم ، وناضجة ، ورمزًا للأمومة.

كلمة "Lad" تعني "الانسجام والتفاهم والنظام" باللغة التشيكية ، و "النظام ، جميل ، لطيف" باللغة البولندية. تظهر لادا في الأغاني الشعبية الروسية وتوصف بأنها امرأة طويلة مع موجة من الشعر الذهبي مكللة على أنها تاج على رأسها. إنها تجسيد للجمال الإلهي والشباب الأبدي.

استخدم الروائي الروسي الرائد ميخائيل زولكوف (1743-1792) لادا في إحدى حكاياته ، استنادًا جزئيًا إلى الأساطير السلافية. "Slavenskie skazki" ("حكايات الرغبة والاستياء") تتضمن قصة يبحث فيها البطل سيلوسلاف عن حبيبته بريليبا ، التي اختطفتها روح شريرة. تصل سيلوسلاف إلى قصر يجد فيه بريليستا مستلقية عارية في صدف مليء بالرغوة كما لو كانت إلهة الحب. كيوبيد تحمل كتابًا فوق رأسها عليها نقش "أتمنى ويجب أن يكون". تشرح بريليستا أن مملكتها محتلة من قبل النساء فقط ، لذا فقد يجد هنا الرضا غير المحدود لجميع رغباته الجنسية. في نهاية المطاف ، يصل إلى قصر الإلهة لادا نفسها ، التي تختاره ليكون حبيبها ويدعوه إلى غرفة نومها حيث تحقق رغباتها الخاصة ورغبات الآلهة.

يكتشف سيلوسلاف أن سبب عدم وجود رجال في المملكة هو أن بريليستا ارتكب الزنا مع روح الشر فليغون ، مما تسبب في وفاة جميع الرجال في المملكة ، بما في ذلك زوجها Roksolan. يرفض سيلوسلاف عرض Prelesta ، وبدلاً من ذلك يهزم Vlegon ، مشتريًا قيامة Roksolan ورجاله. أخيرًا ، يجد سيلوسلاف Prelepa ويقبلها فقط ليكتشف أنها Vlegon متنكرة. علاوة على ذلك ، سرعان ما وجد أن الإلهة لادا ليست هي نفسها ، ولكنها ساحرة قديمة قبيحة أخذت ظهور الإلهة.

في كتابهم لعام 2019 ، "الآلهة والأبطال السلافية" ، يجادل المؤرخان جوديث كاليك وألكسندر أوشتيل بأن لادا هي واحدة من تم إضافة العديد من "الآلهة الوهمية" إلى البانثيون السلافي من قبل رجال الدين المناهضين للوثنية خلال العصور الوسطى وأواخر العصر الحديث فترة. غالبًا ما كانت هذه الأساطير تعتمد على النماذج الأولية البيزنطية ، وتظهر أسماء الآلهة السلافية على أنها ترجمات لأسماء الآلهة اليونانية أو المصرية. إصدارات أخرى مأخوذة من الفولكلور السلافي الحديث ، والتي يقترحها كاليك وأوتشيتل ليس لها علامات واضحة على تاريخ المنشأ.

يجادل كاليك وأوتشيتل بأن اسم "لادا" مشتق من "لادو ، لادا" التي لا معنى لها والتي تظهر في الأغاني الشعبية السلافية ، وتم تجميعها في مجموعة مزدوجة من الآلهة. في عام 2006 ، علق المؤرخ الليتواني Rokas Balsys على أن مسألة صحة الإلهة لم يتم حلها ، على الرغم من أنه لا يوجد شك التي افترضها العديد من المحققين أنها كانت موجودة فقط على مصادر القرن الخامس عشر إلى القرن الحادي والعشرين ، هناك بعض الطقوس في دول البلطيق التي يبدو أنها العشق لإلهة الشتاء يدعى لادا ، خلال "أيام البرد والجليد": تلك هي الطقوس التي تشمل "لادو ، لادا" امتنع.

• بالسيز ، روكاس. "لادا (ديديس لادو) في مصادر البلطيق والسلافية المكتوبة." Acta Baltico-Slavica 30 (2006): 597–609. طباعة.
• Dragnea ، Mihai. "الأساطير السلافية والرومانية اليونانية ، الأساطير المقارنة." Brukenthalia: مراجعة التاريخ الثقافي الروماني 3 (2007): 20–27. طباعة.
• فرانجي ، مارتن. "Slavenskie Skazki من Michail Culkov كقصص عن الرغبة والسخط." الادب الروسي 52.1 (2002): 229–42. طباعة.
• كاليك وجوديث وألكسندر أوشيتل. "الآلهة والأبطال السلافية." لندن: روتليدج ، 2019. طباعة.
• Marjanic ، سوزانا. "آلهة Dyadic و Duotheism في Nodilo الإيمان القديم للصرب والكروات". Studia Mythologica Slavica 6 (2003): 181-204. طباعة.
• رالستون ، دبليو آر إس "أغاني الشعب الروسي ، كمثال على الأساطير السلافية والحياة الاجتماعية الروسية". لندن: Ellis & Green ، 1872. طباعة.