شعب شايان: التاريخ والثقافة والوضع الحالي

شعب Cheyenne ، أو بشكل أكثر صوابًا ، Tsétsêhéstaestse ، هم مجموعة أمريكية أصلية من المتحدثين بلغة ألغونكوين جاء أسلافهم من منطقة البحيرات الكبرى في أمريكا الشمالية. وهم معروفون بمقاومتهم الناجحة جزئيًا لمحاولة حكومة الولايات المتحدة نقلهم إلى حجز بعيد عن أراضيهم الأصلية.

حقائق سريعة: شعب شايان

شعب Cheyenne هم متحدثون من سهول الغونكيون الذين عاش أسلافهم في منطقة البحيرات الكبرى في أمريكا الشمالية. بدأوا التحرك غربًا في القرن السادس عشر أو السابع عشر. في عام 1680 ، التقوا بالمستكشف الفرنسي رينيه روبرت كافيلير ، Sieur deLa Salle (1643–1687) على نهر إلينوي ، جنوب ما سيصبح مدينة بيوريا. واسمهم "شايان" هو كلمة سيوكس "شايينا" التي تعني تقريبًا "الأشخاص الذين يتحدثون بلغة غريبة اللسان. "بلغتهم ، هم Tsétsêhéstaestse ، وأحيانًا تهجى Tsistsistas ، وهذا يعني" اشخاص."

يشير التاريخ الشفوي ، وكذلك الأدلة الأثرية ، إلى أنهم انتقلوا إلى جنوب غرب مينيسوتا وشرق داكوتا ، حيث زرعوا الذرة وبنوا قرى دائمة. تم تحديد المواقع المحتملة على طول نهر ميسوري ، وعاشوا بالتأكيد في موقع Biesterfeldt على نهر شيين في شمال داكوتا الشرقية بين 1724 و 1780. تقرير آخر هو تقرير مسؤول إسباني في سانتا في ، الذي أفاد في وقت مبكر من عام 1695 أنه رأى مجموعة صغيرة من "Chiyennes".

حوالي عام 1760 ، بينما كانوا يعيشون في منطقة بلاك هيلز في داكوتا الجنوبية ، التقوا Só'taeo'o ("الناس الذين تركوا وراءهم" ، كما تهجأوا Suhtaios أو Suhtais) ، الذي تحدث لغة ألغونكوينية مماثلة ، وقرر شايان التوافق معهم ، وفي نهاية المطاف ينمو ويوسعون منطقة.

بحلول أواخر القرن الثامن عشر ، كان شايان قد صمم ما يجب أن يكون تكيفًا مدمرًا بعيدًا عن الزراعة إلى الصيد والتجارة. يتم تسجيل هذا التحول في أسطورة مهمة من أصل شايان. في هذه القصة ، اقترب شابان ، يدعى Sweet Medicine و Erect Horns ، من مخيم Cheyenne ، الذي رسمته وجدتهما ، وهي امرأة عجوز تعيش تحت الماء. تناديهم قائلة ، "لماذا جوعتم طويلاً ، لماذا لم تأتوا في وقت مبكر." حددت اثنين أواني من الصلصال وصفحتين ، واحدة مع لحم الجاموس للأدوية الحلوة ، والأخرى مع ذرة منتصبة قرون.

تطلب الجدة من الأولاد الذهاب إلى مركز القرية ووضع اللحم هناك في وعاءين كبيرين. بعد إطعام الناس ، يقفز ثور الجاموس من الربيع ، يليه قطيع كبير استمر طوال الليل. بسبب القطيع الجديد من الجاموس ، كان الشعب Cheyenne قادرًا على التخييم خلال فصل الشتاء ، وفي الربيع قاموا بزراعة الذرة من بذرة القرون الأصلية.

في نسخة واحدة من الحكاية ، يتعلم Erect Horns أن الناس كانوا مهملين وتركوا الآخرين يسرقون البذور ، لذلك يأخذ قوة شايان لرفع الذرة ، وبعد ذلك يجب أن يعيشوا في السهول ويصطادوا الثور.

لغة شعب Cheyenne هي إطار عمل قائم على Algonquin يعرف باسم Tsêhésenêstsestôtse أو Tsisinstsistots. أ قاموس شايان تتم صيانتها عبر الإنترنت من قبل كلية Chief Dull Knife في لاميه دير ، مونتانا. يتحدث اليوم أكثر من 1200 شايان اللغة.

دين Cheyenne التقليدي هو حي ، مع اثنين من الآلهة الرئيسية ، Maheo (تهجئة Ma'heo'o) الذي كان الحكيم أعلاه ، والإله الذي يعيش في الأرض. تعتبر القرون المنتصبة والطب الحلو شخصيات بطولية مهمة في أساطير شايان.

تشمل الطقوس والاحتفالات رقصة الشمس والاحتفال بالأرواح وتجديد الحياة. في الماضي ، مارس شايان دفن الأشجار ، وهي عملية دفن ثانوية عندما يتم وضع الجسم على سقالة لعدة أشهر ، وبعد ذلك ، يتم دفن العظام التي تم تنظيفها في الأرض.

بحلول عام 1775 ، اكتسب شعب شايان الخيول وأسسوا أنفسهم شرق التلال السوداء - ربما يكون البعض قد اكتشفوا على نطاق واسع بعد البيسون. في وقت لاحق ، اعتمدوا التجارة بدوام جزئي وصيد البيسون ، وإن كان لا يزال يحافظ على حياتهم الزراعية.

بحلول عام 1820 ، في الوقت الذي التقوا فيه بالمستكشف ستيفن لونج ، عاش شايان في نطاقات يبلغ حجمها حوالي 300-500 ، مجموعات اقتصادية صغيرة سافرت معًا. اجتمعت العصابات في منتصف يونيو إلى أواخر الصيف لإتاحة الوقت لاجتماعات المجلس السياسي والطقوس المشتركة مثل رقصة الشمس. كتجار ، كانوا بمثابة وسطاء ل إمبراطورية كومانشولكن في عام 1830 ، عندما تزوج عضو قبيلة شايان Owl Woman من تاجر ويليام بنت ، تحالف مع Arapahos و Bent سمح للشاي بالتداول مع البيض مباشرة.

في ذلك العام ، بدأت الخلافات السياسية حول كيفية التعامل مع الأوروبيين الزاحفين بتقسيم شايان. لاحظت بنت أن شمال شايان كان يرتدي أردية الجاموس وطماق القفاز ، بينما ارتدى الجنوب البطانيات والبطانيات القماشية.

بعد أن حصلوا على الخيول ، انقسم شايان: ذهب الشماليون للعيش في مونتانا ووايومينغ الحالية ، بينما ذهب الجنوبيون إلى أوكلاهوما وكولورادو. أصبح شايان الشماليون حراس حزمة قبعة الجاموس المقدسة ، المكونة من قرون جاموس الأنثى ، وهي هدية تلقاها Erect Horns. أبقى شايان الجنوبي السهام المقدسة الأربعة (Mahuts) في Medicine Arrow Lodge ، وهي هدية تلقاها Sweet Medicine.

بحلول منتصف القرن التاسع عشر ، كانت المخاوف من العدوان الأبيض محسوسة في جميع أنحاء البلاد. في عام 1864 ، وقعت مذبحة ساند كريك ، حيث العقيد. قاد جون تشيفينغتون ميليشيا كولورادو البالغ قوامها 1100 جندي ضد قرية شايان الشمالية في جنوب شرق كولورادو ، مما أسفر عن مقتل أكثر من 100 رجل وامرأة وطفل وتشويه أجسادهم.

بحلول عام 1874 ، بدأ جميع سكان جنوب شايان تقريبًا العيش مع جنوب أراباهو في محمية في أوكلاهوما تم إنشاؤها من قبل الحكومة الأمريكية قبل خمس سنوات. في يونيو 1876 ، ال معركة ليتل بيغورن حدث ، حيث شارك شمال شايان وقتل زعيم الجلجلة الأمريكية جورج أرمستونج كستر وقوته بالكامل. لم يكن هناك القادة الأساسيون للشايان الشمالي ، Little Wolf و Dull Knife ، على الرغم من مقتل ابن Dull Knife هناك.

انتقامًا لفقدان كستر ورجاله العقيد رانالد س. قاد ماكنزي هجومًا على سكين دول وقرية ليتل وولف المكونة من 200 كوخ على الشوكة الحمراء لنهر باودر. كانت المعركة على الشوكة الحمراء خسارة مدمرة للشايين ، قاتلت جنبًا إلى جنب وسط الانهيارات الثلجية ودرجات الحرارة المنخفضة. قتل ماكنزي وفرقته حوالي 40 شايان ، وأحرقوا القرية بأكملها واستولوا على 700 حصان. هرب شايان المتبقي للبقاء (مؤقتًا) مع لاكوتا بقيادة كريزي هورس.

في 1876-1877 ، هاجرت قبيلة شايان الشمالية إلى وكالة الغيمة الحمراء بالقرب من معسكر روبنسون ، حيث قال ستاندنغ إلك واثنين آخرين إنهم سيذهبون إلى الإقليم الهندي (أوكلاهوما). بحلول أغسطس ، وصل 937 شايان إلى حصن رينو ، ولكن غادر العشرات من شمال شايان المجموعة في طريقهم إلى هناك. عندما وصل شايان إلى الحجز ، كانت الظروف سيئة ، مع المرض ، والطعام والسكن المحدود ، والمشاكل المتعلقة بصرف الحصص ، والاختلافات الثقافية مع الناس الذين يعيشون هناك.

بعد عام من وصولهم إلى أوكلاهوما ، في 9 سبتمبر 1878 ، غادر Little Wolf و Dull Knife فورت رينو مع 353 آخرين ، 70 منهم فقط كانوا من المحاربين. كانوا ذاهبين إلى مونتانا.

بحلول أواخر سبتمبر 1878 ، دخل شمال شايان ، بقيادة Little Wolf و Dull Knife ، إلى كانساس ، حيث كانت لديهم معارك ضارية مع المستوطنين والجيش في معاقبة امرأة شوكة ، صبا كريك ، وبيفر جدول. عبروا نهر بلات إلى نبراسكا وانقسموا إلى مجموعتين: سكين مملة تأخذ المرضى وكبار السن إلى وكالة الغيمة الحمراء ، وسيأخذ ليتل وولف الباقي إلى نهر اللسان.

تم القبض على مجموعة Dull Knife وذهبت إلى Fort Robinson ، حيث مكثوا خلال شتاء 1878-1879. في يناير ، تم نقلهم إلى فورت ليفينورث في كانساس ، حيث عوملوا بشكل سيئ ، وقادوا إضرابًا عن الطعام. هرب حوالي 50 من المجموعة وتجمعوا في سولدير كريك ، حيث تم العثور عليهم ، مختبئين في الثلج والبرد. في يناير 1879 ، توفي 64 شمال شايان. تم القبض على 78 ، وافترض سبعة قتلى.

مجموعة ليتل وولف ، اختزلت إلى حوالي 160 ، فصل الشتاء في تلال الرمال في شمال نبراسكا ، و ثم غادروا إلى نهر البودر ، حيث وصلوا في ربيع 1979 ، وسرعان ما بدأوا في تربية المحاصيل و ماشية. استسلم ليتل وولف بسرعة في مارس إلى الملازم ويليام ب. كلارك في Fort Keogh ، الذي كتب لرؤسائه لدعم الفرقة المقيمة في مونتانا. إدراكًا لما كان يجب القيام به للبقاء في مونتانا ، تم تجنيد ليتل وولف كـ "رقيب" في الحكومة الفدرالية حملة الجيش ضد زعيم تيتون داكوتا العظيم سيتينج بول - وقع آخرون في فرقة تو مون الكشافة. كما قام ليتل وولف بتنمية العلاقات مع الجيش ، وعمل مع كلارك على كتاب عن لغة الإشارة الهندية ، وخلق تحالف مع قائد فورت كيوج نيلسون مايلز ، لتوضيح كيف كان الشايان يدعمون أنفسهم بدون المعاشات.

في عام 1880 ، شهد مايلز أمام لجنة مختارة في مجلس الشيوخ أنه بحلول نهاية عام 1879 ، كانت القبيلة قد زرعت 38 فدانًا. في أواخر عام 1879 ، ضغط مايلز من أجل نقل فرقة Dull Knife إلى مونتانا ، على الرغم من أن ذلك وضع ضغوطًا على اقتصاديات الفرقة المدمجة حديثًا. كان على مايلز أن يترك العلف شايان للعب خارج Fort Keogh.

حدث ترتيب أكثر ديمومة بعد ديسمبر 1880 ، عندما قتل Little Wolf Starving Elk ، عضو فرقة Two Moons ، بسبب نزاع حول ابنة Little Wolf. خجل وخزي من أفعاله ، نقل الذئب الصغير عائلته بعيدًا عن الحصن ليستقر في Rosebud Creek ، جنوب Keogh وغرب اللسان ، وسرعان ما تبعت العديد من شمال Cheyenne.

في ربيع عام 1882 ، تم تسوية سكين Dull وفرقة Moons على مقربة من فرقة Little Wolf's بالقرب من Rosebud Creek. تم الإبلاغ عن الاكتفاء الذاتي للفرقة بانتظام إلى واشنطن ، وعلى الرغم من أن واشنطن لم تسمح أبداً بالسماح للشايين بالعودة إلى التحفظ ، فإن النهج البراغماتي كان يعمل.

على الرغم من - أو على الأرجح لأن - المستوطنين البيض في وايومنغ تنافسوا على نفس العقار الذي كان يسكنه شايان الشمالي ، في عام 1884 الرئيس الأمريكي تشيستر أ. أسس آرثر محمية نهر اللسان لهم في وايومنغ بموجب أمر تنفيذي. كانت هناك صراعات في المستقبل: نهر اللسان ، الذي سمي اليوم محمية شمال شايان الهندية ، لا يزال تحفظ ، ووضع حدود على ممتلكاتهم زيادة اعتمادهم على الفيدرالية حكومة. لكنها كانت أرضًا أقرب إلى أراضيهم ، مما سمح لهم بالحفاظ على الروابط والممارسات الثقافية غير المتاحة لهم في أوكلاهوما.

يوجد اليوم 11266 عضوًا مسجلين في قبيلة شايان ، بما في ذلك الأشخاص داخل وخارج الحجوزات. يقيم ما مجموعه 7502 شخصًا على نهر اللسان في وايومنغ (محمية شمال شايان الهندي) ، ويعيش 387 آخرين على حجز شايان وأراباهو في أوكلاهوما. كلا التحفظين معترف بهما من قبل حكومة الولايات المتحدة ، ولديهما هيئات حكم ودساتير خاصة بهما.

وفقًا لتعداد الولايات المتحدة لعام 2010 ، حدد 25،685 شخصًا أنفسهم على الأقل جزئيا شايان.

• "تعداد 2010 CPH-T-6." القبائل الهندية الأمريكية وألاسكا الأصلية في الولايات المتحدة وبورتوريكو: 2010. واشنطن العاصمة: تعداد الولايات المتحدة ، 2014.
• أليسون ، جيمس ر. "ما وراء العنف: الزراعة الهندية وإزالة البيض والبناء غير المحتمل للمحمية الشمالية شايان ، 1876-1900." جريت بلينز الفصلية، المجلد. 32 ، لا. 2 ، 2012 ، ص. 91-111.
• جيش هيل ، كريستينا. "`` الأميال العامة تضعنا هنا '': تحالف شمال شايان العسكري والحقوق الإقليمية السيادية." الفصلية الهندية الأمريكية، المجلد. 37 ، لا. 4 ، 2013 ، ص. 340-369 ، JSTOR ، دوى: 10.5250 / amerindiquar.37.4.0340.
• . "شبكات القرابة: العائلة في أمة شمال شايان"كتب لغات وثقافات العالم ، المجلد. 11, 2017, https://lib.dr.iastate.edu/language_books/11
• Killsback ، ليو. "تراث الذئب الصغير: إعادة كتابة وإعادة توجيه قادتنا إلى التاريخ." Wicazo Sa مراجعة، المجلد. 26 ، لا. 1 ، 2011 ، ص. 85-111 ، JSTOR ، دوى: 10.5749 / wicazosareview.26.1.0085.
• . "امرأة جاموسة بيضاء وامرأة قصيرة: قائمتان ملحميتان في التقليد الشفوي لبناء أمة شايان." مجلة سياسات الشعوب الأصلية، المجلد. 29, 2018, http://www.indigenouspolicy.org/index.php/ipj/article/view/551/540.
• ليكر ، جيمس ن. ورامون باورز. "النزوح الشمالي شايان في التاريخ والذاكرة." مطبعة جامعة أوكلاهوما ، 2011.
• Liberty و Margot و W. ريمون وود. "أسبقية شايان: وجهات نظر جديدة على قبيلة السهول الكبرى." السهول الأنثروبولوجي، المجلد. 56 ، لا. 218 ، 2011 ، ص. 155-182 ، دوى: 10.1179 / pan.2011.014.