أسطورة ع من جمهورية أفلاطون

تحكي أسطورة Er من جمهورية أفلاطون قصة جندي ، Er ، الذي يعتقد أنه ميت وينحدر إلى العالم السفلي. ولكن عندما أحياه ، أُعيد ليخبر الإنسانية بما ينتظرهم في الحياة الآخرة.

يصف إيه حياة الآخرة حيث يكافأ الأبرار ويعاقب الأشرار. ثم تولد الروح من جديد في جسد جديد وحياة جديدة ، وتعكس الحياة الجديدة التي يختارونها كيف عاشوا في حياتهم السابقة وحالة روحهم عند الموت.

حسنًا ، قلت ، سأخبركم بقصة ؛ ليست واحدة من الحكايات التي أوديسيوس يخبر البطل ألسينوس ، لكن هذه أيضًا قصة البطل ، Er ابن أرمينيوس ، Pamphylian بالولادة. لقد قُتل في المعركة ، وبعد ذلك بعشرة أيام ، عندما تم نقل جثث القتلى بالفعل في حالة فساد ، تم العثور على جثته غير متأثرة بالتحلل ، ونقل إلى المنزل لدفنها.

وفي اليوم الثاني عشر ، عندما كان يرقد على كومة الجنازة ، عاد إلى الحياة وأخبرهم بما رآه في العالم الآخر. قال إنه عندما غادرت روحه الجثة ذهب في رحلة مع شركة عظيمة ، وأنهم وصلوا إلى مكان غامض كان فيه فتحتان في الأرض ؛ كانا قريبين من بعضهما البعض ، وضدهما فتحتان أخريان في السماء أعلاه.

في الفضاء المتوسط ​​كان هناك القضاة جالسون ، الذين أمروا بالعدل ، بعد أن أعطوا حكم عليهم وربطوا جملهم امامهم ليصعدوا بالطريق السماوي على اليد اليمنى؛ وبنفس الطريقة ، قام الظالمين بالمناقصة لينزلوا بالطريق السفلي على اليد اليسرى ؛ هذه أيضا تحمل رموز أفعالهم ، لكنها مثبتة على ظهورهم.

اقترب ، وأخبروه أنه سيكون الرسول الذي سيحمل تقرير العالم الآخر إلى الرجال ، وناشدوه أن يسمع ويروا كل ما يمكن سماعه ورؤيته في ذلك المكان. ثم رأى ونظر على جانب واحد النفوس تغادر عند فتح السماء والأرض عندما صدرت أحكام عليهم ؛ وفي الفتحتين الأخريين أرواح أخرى ، بعضها يصعد من الأرض مغبرًا وملبوسًا بالسفر ، وبعضهم ينزل من السماء نظيفًا ومشرقًا.

ووصلوا إلى أي وقت مضى وبدا أنهم جاءوا من رحلة طويلة ، وخرجوا بفرح إلى المرج ، حيث نزلوا في المهرجان ؛ وأولئك الذين عرفوا بعضهم البعض احتضنوا وتحدثوا ، النفوس التي أتت من الأرض تستفسر بفضول عن الأشياء المذكورة أعلاه ، والأرواح التي أتت من السماء حول الأشياء الموجودة تحتها.

وأخبروا بعضهم البعض بما حدث بالمناسبة ، أولئك الذين هم من دون بكاء وحزن على ذكرى الأشياء التي تحملوها ورأوها في رحلتهم تحت الأرض (استغرقت الرحلة الآن ألف سنة) ، في حين أن أولئك من فوق يصفون المسرات والرؤى السماوية التي لا يمكن تصورها جمال.

القصة ، Glaucon ، ستستغرق وقتا طويلا لترويها. ولكن المجموع كان: - قال إن كل خطأ ارتكبوه مع أحد عانوه عشرة أضعاف ؛ أو مرة واحدة في مائة عام - يُحتسب مثل طول عمر الإنسان ، وبالتالي يتم دفع العقوبة عشر مرات في ألف سنة. إذا كان هناك ، على سبيل المثال ، أي شخص كان سبب العديد من الوفيات ، أو خيانة أو جيوش مدن أو جيوش ، أو مذنب بأي سلوك شرير آخر ، لكل واحد من جرائمهم ، حصلوا على عقوبة عشر مرات ، ومكافآت الإحسان والعدالة والقداسة كانت بنفس النسبة.

لا أحتاج إلى تكرار ما قاله بشأن وفاة الأطفال الصغار بمجرد ولادتهم. من التقوى والتقوى للآلهة والآباء ، والقتلة ، كانت هناك عقوبات أخرى أكبر وأكثر وصفها. وذكر أنه كان حاضرًا عندما سأل أحد الأرواح آخرًا: أين أردياوس الكبير؟ (الآن عاش هذا Ardiaeus قبل ألف سنة من وقت Er: كان طاغية بعض مدينة Pamphylia ، وقتل والده المسن وشقيقه الأكبر ، وقيل أنه ارتكب العديد من البغيضة الأخرى الجرائم.)

كان جواب الروح الأخرى: "لا يأتي إلى هنا ولن يأتي أبداً. وهذا ، قال ، كان أحد المشاهد المروعة التي شهدناها نحن. كنا في فم الكهف ، وبعد أن أكملنا جميع تجاربنا ، كنا على وشك الارتقاء ، عندما ظهر أردياوس المفاجئ والعديد من الآخرين ، معظمهم كانوا طغاة ؛ وكان هناك إلى جانب الطغاة الأفراد الذين كانوا مجرمين عظماء: كانوا فقط ، كما كانوا يتوهمون ، على وشك العودة إلى العالم العلوي ، ولكن الفم ، بدلاً من الاعتراف به ، كان يزأر ، كلما حاول أي من هؤلاء الخطاة المستعصيين أو شخص لم يعاقب بما فيه الكفاية أن يصعد ثم رجال متوحشون من ناري ، كانوا يقفون ويسمعون الصوت ، ويصادرونه وينقلونه ؛ و Ardiaeus وآخرين ربطوا الرأس والقدم واليد ، وألقوا بهم في الأسفل وأصابوهم بالآفات ، وسحبوهم على طول الطريق عند جانبًا ، وتمسكهم بالأشواك مثل الصوف ، وإعلان المارة - ما هي جرائمهم ، وأنهم سيأخذونهم ليتم طرحهم في الجحيم.'

ومن بين الرعب العديدة التي عانوا منها ، قال إنه لا يوجد مثل الرعب الذي شعر به كل منهم في تلك اللحظة ، خشية أن يسمعوا الصوت ؛ وعندما كان هناك صمت ، صعدوا فردا فرحا. قال عير إن هذه كانت العقوبات والجزاءات ، وكانت هناك بركات عظيمة.

الآن عندما كانت الأرواح التي كانت في المرج قد تأخرت سبعة أيام ، في الثامن اضطروا إلى المضي في رحلتهم ، وفي اليوم الرابع بعد ذلك ، قال إنهم جاءوا إلى المكان الذي يمكنهم رؤيته من فوق خط الضوء ، مباشرة كعمود ، يمتد من خلال السماء بأكملها ومن خلال الأرض ، في لون يشبه قوس قزح ، فقط أكثر إشراقًا و أنقى رحلة يوم آخر جلبتهم إلى المكان ، وهناك ، في وسط النور ، رأوا نهايات سلاسل السماء تدع إلى الأسفل من الأعلى: لأن هذا النور هو حزام السماء ، ويجمع دائرة الكون ، مثل عوارض ثلاثية المجاذيف.

من هذه الغايات ، يتم توسيع محور الضرورة ، الذي تدور عليه جميع الثورات. إن عمود وخطاف هذا المغزل مصنوعان من الفولاذ ، والعجلة مصنوعة جزئيا من الفولاذ وأيضا جزئيا من مواد أخرى.

الآن اللف في شكل مثل الدير المستخدم على الأرض ؛ ووصفه يشير إلى وجود دوامة مجوفة كبيرة مجوفة تمامًا ، وفي هذا يتم تركيبها واحد أقل ، وآخر ، وآخر ، وأربعة آخرين ، مما يجعل ثمانية في المجموع ، مثل السفن التي تتناسب مع واحد آخر؛ تظهر اللفائف حوافها على الجانب العلوي ، وعلى جانبها السفلي كلها تشكل دوارة واحدة مستمرة.

يتم اختراق هذا بواسطة المغزل ، الذي يتم دفعه إلى المنزل من خلال مركز الثامن. الحاشية الأولى والخارجية لها حافة أوسع ، والضيقات الداخلية السبعة أضيق ، بالنسب التالية - السادس بجوار الأول في الحجم ، والرابع بجوار السادس ؛ ثم يأتي الثامن. والسابع خامس والخامس سادس والثالث سابع والاخير والثامن يأتي الثاني.

أكبر النجوم (أو النجوم الثابتة) متلألئة ، والسابع (أو الشمس) ألمع ؛ الثامن (أو القمر) الملون بالضوء المنعكس السابع ؛ الثاني والخامس (زحل وميركوري) في اللون مثل بعضهما البعض ، وأصفر من السابق ؛ الثالث (فينوس) لديه الضوء الأبيض. الرابع (المريخ) محمر. السادس (المشتري) في البياض الثاني.

الآن المغزل كله لديه نفس الحركة ؛ ولكن ، بينما يدور الكل في اتجاه واحد ، تتحرك الدوائر الداخلية السبع ببطء في الاتجاه الآخر ، وأسرعها هو الثامن ؛ التالي في السرعة هي السابعة والسادسة والخامسة ، التي تتحرك معًا ؛ يبدو الثالث في السرعة يتحرك وفقا لقانون هذه الحركة العكسية الرابعة ؛ ظهر الثالث الرابع والخامس الثاني.

المغزل يركب ركبتي الضرورة. وعلى السطح العلوي لكل دائرة صفارة إنذار تدور حولها ، مع ترنيمة نغمة أو ملاحظة واحدة.

الثمانية يشكلون تناغما واحدا؛ وحولها ، على فترات متساوية ، هناك فرقة أخرى ، ثلاثة في العدد ، كل واحد يجلس على عرشها: هؤلاء هم الأقدار ، بنات الضرورة ، الذين يلبسون أردية بيضاء ولديهم مصلى على رؤوسهم ، Lachesis و Clotho و Atropos ، الذين يرافقون بأصواتهم انسجام صفارات الإنذار - Lachesis يغني الماضي ، Clotho الحاضر ، Atropos من مستقبل؛ كلوثو من وقت لآخر مساعدة بلمسة من يدها اليمنى ثورة الدائرة الخارجية للعاهرة أو المغزل ، و Atropos بيدها اليسرى تلامس وتوجه اليد الداخلية ، ويمسك اللاشيز إما بدورها ، أولاً بيد واحدة ثم مع آخر.

عندما وصل Er والأرواح ، كان واجبهم أن يذهبوا إلى Lachesis مرة واحدة ؛ ولكن قبل كل شيء جاء نبي رتبهم بالترتيب ؛ ثم أخذ من ركبتي Lachesis الكثير وعينات من الأرواح ، ورفع منبرًا عاليًا ، وتحدث على النحو التالي: `` اسمع كلمة Lachesis ، ابنة الضرورة. أرواح بشرية ، ها دورة جديدة من الحياة والموت. لن يتم تخصيص عبقريتك لك ، ولكنك ستختار عبقريتك ؛ وليترك القرعة الأولى الخيار الأول والحياة التي يختارها هي مصيره. الفضيلة مجانية ، وعندما يكرمها الرجل أو يخدعها فسيحصل عليها أكثر أو أقل ؛ المسؤولية تقع على عاتق المختار - الله مبرر ".

عندما كان المترجم يتحدث هكذا ، تفرق بين بعضهم البعض بلا مبالاة ، واستحوذ كل منهم على الكمية التي سقط بالقرب منه ، كل ما عدا Er نفسه (لم يكن مسموحًا به) ، وكل واحد عندما أخذ نصيبه أدرك الرقم الذي كان لديه تم الحصول عليها.

ثم وضع المترجم على الأرض أمامهم عينات من الحياة ؛ وكان هناك الكثير من الأرواح أكثر من النفوس الموجودة ، وكانت من جميع الأنواع. كانت هناك حياة كل حيوان ورجل في كل حالة. وكان هناك استبداد بينهم بعضهم يدوم حياة الطاغية والبعض الآخر ينفصل في الوسط وينتهي بالفقر والنفي والتسول. وكانت هناك حياة رجال مشهورين ، بعضهم اشتهروا بشكلهم وجمالهم وكذلك لقوتهم ونجاحهم في الألعاب ، أو ، مرة أخرى ، لمولدهم وصفات أسلافهم ؛ والبعض الآخر كان عكس المشهور بصفاته المعاكسة.

وكذلك من النساء. ومع ذلك ، لم يكن هناك أي شخصية محددة فيها ، لأن الروح ، عند اختيار حياة جديدة ، يجب أن تصبح بالضرورة مختلفة. ولكن كان هناك كل صفة أخرى ، واختلط الجميع مع بعضهم البعض ، وكذلك مع عناصر الثروة والفقر ، والمرض والصحة ؛ وكانت هناك دول لائقة أيضًا.

وهنا ، عزيزي غلاكون ، هو الخطر الأسمى لحالتنا البشرية ؛ وبالتالي يجب توخي أقصى درجات الحذر. دع كل واحد منا يترك كل نوع آخر من المعرفة ويسعى ويتبع شيئًا واحدًا فقط ، إذا كان قد يكون قادرًا على التعلم وقد يجد شخص يجعله قادراً على التعلم والتمييز بين الخير والشر ، وبالتالي اختيار الحياة الأفضل دائمًا وفي كل مكان فرصة.

يجب أن يأخذ بعين الاعتبار تحمل كل هذه الأشياء التي تم ذكرها بشكل جماعي وجماعي بالفضيلة ؛ يجب أن يعرف ما هو تأثير الجمال عندما يقترن بالفقر أو الثروة في روح معينة ، وما هي العواقب الجيدة والشر للولادة النبيلة والمتواضعة ، المركز الخاص والعام ، من القوة والضعف ، والذكاء والبهتان ، وجميع هدايا الروح الطبيعية والمكتسبة ، وتشغيلها عندما ملتصقة سينظر بعد ذلك في طبيعة النفس ، ومن خلال النظر في كل هذه الصفات ، سيكون قادرًا على تحديد أيهما أفضل وأيهما أسوأ ؛ وهكذا سيختار ، ويعطي اسم الشر للحياة التي تجعل روحه أكثر ظلمًا ، وخيرًا للحياة التي تجعل روحه أكثر عدلاً ؛ كل شيء آخر سوف يتجاهله.

لأننا رأينا ونعلم أن هذا هو الخيار الأفضل في الحياة وبعد الموت. يجب على الرجل أن يأخذ معه إلى العالم تحت إيمان آدمي بالحقيقة والحق ، حتى أنه قد يكون هناك أيضًا منبهرًا برغبة الثروة أو التحذيرات الأخرى من الشر ، لئلا يأتي على الاستبداد والأشرار المماثلة ، فإنه يرتكب أخطاء لا يمكن إصلاحها للآخرين ويعاني أسوأ من ذلك ؛ ولكن دعه يعرف كيف يختار الوسيلة ويتجنب التطرف على أي من الجانبين ، بقدر الإمكان ، ليس فقط في هذه الحياة ولكن في كل ما هو قادم. لأن هذا هو طريق السعادة.

ووفقًا لتقرير الرسول من العالم الآخر كان هذا ما قاله الرسول في ذلك الوقت: 'حتى الوافد الأخير ، إذا اختار بحكمة وسيعيش بجد ، يتم تعيين وجود سعيد وغير مرغوب فيه. لا يكن من يختار أولاً أن يكون مهملًا ، ولا يأس الأخير. وعندما تحدث ، تقدم من كان له الخيار الأول ، وفي لحظة اختار أكبر طغيان. بعد أن أظلم عقله بسبب الحماقة والإثارة ، لم يفكر في الأمر كله قبله اختار ، ولم يدرك للوهلة الأولى أنه قد قدر ، من بين شرور أخرى ، أن يلتهم نفسه الأطفال.

ولكن عندما كان لديه الوقت للتفكير ، ورأى ما هو موجود في الكثير ، بدأ في ضرب صدره وندب على اختياره ، ونسي إعلان النبي. لأنه ، بدلاً من إلقاء اللوم على مصيبته على نفسه ، اتهم الصدفة والآلهة ، وكل شيء بدلاً من نفسه. الآن كان أحد أولئك الذين جاؤوا من السماء ، وفي حياة سابقة كانوا يعيشون في دولة منظمة جيدًا ، لكن فضلته كانت مسألة عادة فقط ، ولم يكن لديه فلسفة.

وصدق على الآخرين الذين تم تجاوزهم بالمثل ، أن العدد الأكبر منهم جاء من السماء وبالتالي لم يكونوا درسوا في المحاكمة ، في حين أن الحجاج الذين جاءوا من الأرض بعد أن عانوا وشاهدوا الآخرين يعانون ، لم يكونوا في عجلة من أمرهم أختر. وبسبب عدم خبرة هؤلاء ، ولأن الكثير كان فرصة ، تبادلت العديد من الأرواح مصيرًا جيدًا للشر أو الشر للخير.

لأنه إذا كان الرجل دائمًا عند وصوله إلى هذا العالم كرس نفسه من الفلسفة الأولى إلى الفلسفة السليمة ، وكان محظوظًا بشكل معتدل في عدد الكثير ، ربما ، كما قال الرسول ، قد يكون سعيدًا هنا ، وكذلك رحلته إلى حياة أخرى والعودة إلى هذا ، بدلاً من أن يكون خشنًا وسريًا ، سيكون سلسًا و سماوي. وقال إن الأكثر فضولاً كان المشهد - حزين ومضحك وغريب. لاختيار الأرواح كان في معظم الحالات على أساس تجربتهم في الحياة السابقة.

هناك رأى الروح التي كانت من قبل أورفيوس يختار حياة البجعة من العداء لعرق النساء ، يكره أن يولد من امرأة لأنهم كانوا قتلةه ؛ كما أنه رأى روح ثامراس وهو يختار حياة العندليب. الطيور ، من ناحية أخرى ، مثل البجعة والموسيقيين الآخرين ، الذين يريدون أن يكونوا رجالًا.

الروح التي حصلت على الدفعة العشرين اختارت حياة أسد ، وهذه كانت روح أياكس بن Telamon ، الذي لن يكون رجلا ، يتذكر الظلم الذي حدث له في الحكم على الأسلحة. التالي كان أجاممنون ، الذي أودى بحياة نسر ، لأنه ، مثل أياكس ، كره الطبيعة البشرية بسبب معاناته.

حول الوسط جاء الكثير من أتالانتا. وهي ترى الشهرة العظيمة للرياضيات ، لم تكن قادرة على مقاومة الإغراء: وبعدها هناك يتبع روح إيبيوس ابن بانوبيوس يمر في طبيعة امرأة ماكرة في الفنون ؛ وبعيدًا عن آخر من اختار ، كانت روح المهرج Thersites تلبس شكل قرد.

جاءت أيضًا روح أوديسيوس التي لم تتخذ قرارًا بعد ، وحدث أن تكون آخرها جميعًا. الآن ذكرى الكدح السابقة قد حرمه من الطموح ، واستمر لفترة طويلة في البحث عن حياة رجل خاص لا يهتم. كان لديه بعض الصعوبات في العثور على هذا ، الذي كان يكذب عليه وقد أهمله أي شخص آخر ؛ وعندما رأى ذلك ، قال إنه كان سيفعل الشيء نفسه لو كان نصيبه أولاً بدلاً من الأخير ، وأنه مسرور لأنه حصل عليه.

ولم يقتصر الأمر على انتقال الرجال إلى الحيوانات ، ولكن يجب أن أذكر أيضًا أنه كانت هناك حيوانات مروضة وبرية تغيرت إلى واحدة آخر وفي الطبيعة البشرية المقابلة - الخير في اللطيف والشر في المتوحش ، في جميع أنواع تركيبات.

لقد اختارت جميع الأرواح حياتهم الآن ، وذهبوا بالترتيب الذي اختاروه إلى Lachesis ، الذي أرسل معهم العبقرية التي اختاروها عدة مرات ، ليكون وصيًا على الحياة والوفاء بالاختيار: هذه العبقرية قادت النفوس أولاً إلى كلابو ، ووجهتهم في ثورة المغزل المدفوعة بيدها ، وبالتالي التصديق على مصير كل؛ وبعد ذلك ، عندما تم تثبيتها على هذا ، حملتهم إلى Atropos ، الذين نسجوا الخيوط وجعلوها لا رجعة فيها ، حيث مروا تحت عرش الضرورة دون الالتفاف ؛ وعندما مروا جميعهم ، ساروا في حرارة شديدة إلى سهل النسيان ، الذي كان مخلفات قاحلة معمرة من الأشجار والنباتات الخضراء. ثم في المساء ، نزلوا إلى نهر الغموس الذي لا يمكن أن تتسع مياهه ؛ وقد اضطروا جميعًا إلى شرب كمية معينة ، وشرب أولئك الذين لم يخلصوا بالحكمة أكثر مما كان ضروريًا ؛ وكل واحد أثناء شربه نسي كل شيء.

الآن بعد أن ذهبوا للراحة ، حوالي منتصف الليل كان هناك عاصفة رعدية وزلزال ، ثم في لحظة تم دفعهم إلى أعلى في جميع طرق ولادتهم ، مثل النجوم اطلاق الرصاص. تم منعه هو نفسه من شرب الماء. ولكن بأي طريقة أو بأي وسيلة عاد إلى الجسد لم يستطع قوله ؛ فقط ، في الصباح ، استيقظ فجأة ، وجد نفسه ملقى على النهر.

وهكذا ، Glaucon ، تم حفظ الحكاية ولم يهلك ، وسوف ينقذنا إذا كنا مطيعين للكلمة المنطوقة ؛ وسوف نمر بأمان فوق نهر السهو ولن تنجس روحنا. لذلك نصيحتي ، أن نتمسك إلى الأبد بالسماوات ونتبع بعد العدل والفضيلة دائمًا ، مع الأخذ في الاعتبار أن الروح خالدة وقادرة على تحمل كل نوع من الخير وكل نوع شرير.

وهكذا سنعيش عزيزًا على بعضنا البعض وعلى الآلهة ، سواء أثناء البقاء هنا أو عندما نحصل على مكافأتنا ، مثل الغزاة في الألعاب الذين يتجولون لجمع الهدايا. وسيكون في خير معنا سواء في هذه الحياة أو في الحج لألف سنة التي وصفناها.

بعض المراجع لـ "جمهورية" أفلاطون

اقتراحات على أساس: المراجع أكسفورد أون لاين

• فيراري ، ج. ر. F. .
• ريف ، ج. د. ج. .
• الأبيض ، نيكولاس ب. .
• وليامز ، برنار. "مقارنة المدينة والروح في جمهورية أفلاطون". إحساس الماضي: مقالات في تاريخ الفلسفة. حرره برنارد ويليامز ، 108-117. برينستون ، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون ، 2006.