التعاريف القديمة للبلاغة

يعرف على نطاق واسع في عصرنا على أنه فن الاتصال الفعال البلاغة درس في اليونان القديمة وروما (من القرن الخامس قبل الميلاد تقريبًا إلى أوائل العصور الوسطى) كان يهدف في المقام الأول إلى مساعدة المواطنين على الترافع في مطالباتهم في المحكمة. على الرغم من المعلمين الأوائل من البلاغة ، والمعروفة باسم السوفييتونانتقده أفلاطون وغيرهم من الفلاسفة ، وسرعان ما أصبحت دراسة البلاغة حجر الزاوية في التعليم الكلاسيكي.

لا تزال النظريات الحديثة للتواصل الشفوي والكتابي متأثرة بشكل كبير بالمبادئ البلاغية الأساسية التي قدمها في اليونان القديمة إيزوقراطس وأرسطو ، وفي روما شيشرون وكوينتيليان. هنا ، سنقدم بإيجاز هذه الشخصيات الرئيسية ونحدد بعض أفكارهم المركزية.

"الكلمة الإنجليزية البلاغة مشتق من اليونانية البلاغة، التي ظهرت على ما يبدو في دائرة سقراط في القرن الخامس وتظهر لأول مرة في حوار أفلاطون جورجياسربما كتب حوالي عام 385 قبل الميلاد.... البلاغة في اليونانية تشير على وجه التحديد إلى الفن المدني للخطابة كما تطورت في تداول التجمعات والمحاكم القانونية والمناسبات الرسمية الأخرى في ظل الحكومة الدستورية في المدن اليونانية ، وخاصة الديمقراطية الأثينية. على هذا النحو ، فهي مجموعة فرعية ثقافية من مفهوم أكثر عمومية لقوة الكلمات وقدرتها على التأثير على الوضع الذي يتم استخدامها أو تلقيها. "(جورج أ. كينيدي ،

تلميذ (أو على الأقل شريك) الفيلسوف الأثيني العظيم سقراط ، أعرب أفلاطون عن ازدرائه للخطاب الكاذب في جورجياس، عمل مبكر. في عمل لاحق ، فيدروسطور خطابًا فلسفيًا ، دعا إلى دراسة أرواح البشر لاكتشاف الحقيقة.

"[الخطاب] يبدو لي حينها... أن يكون ملاحقة ليست مسألة فنية ، ولكن إظهار روح داهية ، شجاعة لها ميل طبيعي للتعامل بذكاء مع البشرية ، وألخص جوهره في الاسم الإطراء.... حسنًا ، لقد سمعت الآن ما أصرح به من خطاب - نظير الطبخ في الروح ، يتصرف هنا كما يفعل ذلك على الجسد. "(أفلاطون ، جورجياسج. 385 قبل الميلاد ، ترجمة دبليو آر إم. لحم ضأن)

"منذ وظيفة خطبة هو في الواقع التأثير على أرواح الرجال ، يجب على الخطيب المقصود معرفة أنواع الروح الموجودة. الآن هم عدد محدد ، وينتج تنوعهم في مجموعة متنوعة من الأفراد. لأنواع الروح التي تميزت هكذا يقابلها عدد محدد من أنواع النفوس الحوار. وبالتالي ، سيكون من السهل إقناع نوع معين من المستمعين من خلال نوع معين من الكلام لاتخاذ مثل هذا الإجراء وهذا لمثل هذا السبب ، بينما سيكون من الصعب إقناع نوع آخر. كل هذا يجب على الخطيب أن يفهمه تمامًا ، وبعد ذلك يجب أن يشاهده يحدث بالفعل ، ومثالًا في سلوك الرجال ، ويجب أن يزرع تصور شديد في اتباعه ، إذا كان سيحصل على أي ميزة من التعليمات السابقة التي تم إعطاؤها في المدرسة ". (أفلاطون ، فيدروسج. 370 قبل الميلاد ، ترجمة ر. Hackforth)

معاصر لأفلاطون ومؤسس أول مدرسة للبلاغة في أثينا ، رأى Isocrates البلاغة كأداة قوية للتحقيق في المشاكل العملية.

"عندما يختار أي شخص التحدث أو كتابة الخطابات التي تستحق الثناء والشرف ، فإنه لا يمكن تصور أن مثل هذا الشخص سيدعم القضايا التي غير عادلة أو تافهة أو مكرسة للنزاعات الخاصة ، وليست بالأحرى تلك العظيمة والمشرفة ، المكرسة لرفاهية الإنسانية والعامة حسن. ويترتب على ذلك أن القدرة على التكلم بشكل جيد والتفكير في الصواب ستكافئ الشخص الذي يقترب من فن الخطاب بحب الحكمة وحب الشرف ". نقي، 353 قبل الميلاد ، ترجمة جورج نورلين)

أشهر طالب أفلاطون ، أرسطو ، كان أول من طور نظرية كاملة للبلاغة. في ملاحظات محاضرته (المعروفة لنا باسم البلاغة) ، وضع أرسطو مبادئ جدال التي لا تزال مؤثرة للغاية اليوم. كما لاحظ دبليو دي روس في مقدمة له أعمال أرسطو (1939), "البلاغة قد يبدو للوهلة الأولى مزيجًا فضوليًا من النقد الأدبي مع منطق الدرجة الثانية والأخلاق والسياسة و فقه مختلط بمكر ما يعرف جيداً كيف يتم لعب نقاط ضعف القلب البشري بناء على. في فهم الكتاب من الضروري أن نضع في اعتبارنا الغرض العملي البحت. ليس عملا نظريا في أي من هذه المواضيع ؛ إنه دليل للمتكلم.... إن الكثير مما يقوله [أرسطو] ينطبق فقط على ظروف المجتمع اليوناني ، ولكنه صحيح إلى حد كبير ".

"دع الخطاب [يتم تعريفه على أنه] قدرة ، في كل حالة [خاصة] ، على رؤية الوسائل المتاحة إقناع. هذه ليست وظيفة الفن الآخر ؛ لكل واحد من الآخرين هو مفيد ومقنع حول موضوعه ". (أرسطو ، على البلاغة، أواخر القرن الرابع قبل الميلاد ؛ ترجم من قبل جورج أ. كينيدي ، 1991)

كان شيشرون عضوًا في مجلس الشيوخ الروماني ، وكان أكثر الممارسين تأثيرًا ونظريًا للخطاب القديم الذي عاش على الإطلاق. في دي أوراتور (خطيب) ، درس شيشرون ما اعتبره الخطيب المثالي.

"هناك نظام علمي للسياسة يشمل العديد من الإدارات الهامة. أحد هذه الأقسام - قسم كبير ومهم - هو بلاغة مبنية على القواعد الفنية ، التي يسمونها البلاغة. لأنني لا أتفق مع أولئك الذين يعتقدون أن العلوم السياسية ليست بحاجة إلى بلاغة وأنا اختلف بعنف مع أولئك الذين يعتقدون أنه مفهومة كليا في قوة ومهارة البلاغة. لذلك سنصنف القدرة الخطابية كجزء من العلوم السياسية. يبدو أن وظيفة البلاغة هي التحدث بطريقة مناسبة لإقناع الجمهور ، والنهاية هي الإقناع بالكلام ". (ماركوس توليوس سيسيرو ، De Inventione، 55 قبل الميلاد ، ترجمة ح. م. هابل)

"إن رجل البلاغة الذي نسعى إليه ، بناء على اقتراح أنطونيوس ، سيكون شخصًا قادرًا على التحدث في المحكمة أو في الهيئات التداولية لإثبات ، وإرضاء ، والتأثير أو الإقناع. لإثبات أن الضرورة الأولى ، لإرضاء السحر ، للتأثير هو النصر ؛ لأنه الشيء الوحيد من بين كل ما ينفع في الفوز بالأحكام. لهذه الوظائف الثلاث للخطاب ، هناك ثلاثة أنماط: النمط العادي للإثبات ، والأسلوب المتوسط ​​للمتعة ، والأسلوب القوي للإقناع ؛ وفي هذا الأخير يلخص فضيلة الخطيب بأكملها. الآن الرجل الذي يتحكم ويجمع بين هذه الأنماط الثلاثة المتنوعة يحتاج إلى حكم نادر وهبة عظيمة. لأنه سيقرر ما هو مطلوب في أي وقت ، وسيكون قادرًا على التحدث بأي طريقة تتطلبها الحالة. بعد كل شيء ، فإن أساس البلاغة ، مثل أي شيء آخر ، هو الحكمة. في خطبة ، كما في الحياة ، لا شيء أصعب من تحديد ما هو مناسب "(ماركوس توليوس سيسيرو ، دي أوراتور، 46 قبل الميلاد ، ترجمة H.M. هابل)

الخطاب الروماني العظيم ، تعتمد سمعة كوينتيليان معهد أوراتوريا (معاهد صلاة) ، خلاصة من أفضل النظريات البلاغية القديمة.

"من ناحيتي ، قمت بمهمة صياغة الخطيب المثالي ، ورغبتي الأولى في أن يكون رجلاً صالحًا ، سأعود إلى أولئك الذين لديهم آراء أسلم حول هذا الموضوع.. .. التعريف الذي يناسب شخصيته الحقيقية هو الذي يجعل الخطاب علم التحدث بشكل جيد. لهذا التعريف يشمل كل فضائل الخطابة وشخصية الخطيب أيضًا ، حيث لا يمكن لأي شخص أن يتكلم جيدًا من هو غير صالح نفسه ". معهد أوراتوريا، 95 ، ترجمة H. E. بتلر)

كما هو موضح في سيرته الذاتية (الاعترافات) ، كان أوغسطين طالبًا في القانون ولمدة عشر سنوات مدرسًا للبلاغة في شمال إفريقيا قبل الالتحاق بالدراسة مع أمبروز ، أسقف ميلانو وخطيب بليغ. في الكتاب الرابع من على العقيدة المسيحيةيبرر أوغسطين استخدام الخطاب لنشر عقيدة المسيحية.

"بعد كل شيء ، فإن المهمة العالمية للبلاغة ، في أي من هذه الأساليب الثلاثة ، هي التحدث بطريقة موجهة إلى الإقناع. الهدف ، ما تقصده ، هو الإقناع بالحديث. في أي من هذه الأنماط الثلاثة ، في الواقع ، يتحدث الرجل البليغ بطريقة موجهة للإقناع ، ولكن إذا لم يقنع بالفعل ، فلن يحقق هدف البلاغة. "(القديس أوغسطين ، دي دوكترينا كريستيانا، 427 ، ترجمة إدموند هيل)

"الكلمة البلاغة يمكن إرجاعه في النهاية إلى التأكيد البسيط "أقول" (ييرو باليوناني). يمكن لأي شيء تقريبًا متعلق بقول شيء ما لشخص ما - في الكلام أو الكتابة - أن يقع ضمن نطاق الخطاب كمجال للدراسة ". يونغ ، ألتون ل. بيكر وكينيث ل. رمح، البلاغة: الاكتشاف والتغيير, 1970)