محبة فرجينيا: هل الزواج حق مدني أساسي؟

الزواج مؤسسة أنشأها وينظمها القانون ؛ على هذا النحو ، فإن الحكومة قادرة على وضع قيود معينة على من يمكنه الزواج. ولكن إلى أي مدى ينبغي أن تمتد هذه القدرة؟ هل الزواج حق مدني أساسي ، على الرغم من أنه غير مذكور في الدستور ، أم يجب أن تكون الحكومة قادرة على التدخل فيه وتنظيمه بأي طريقة تريدها؟

في حالة محبة فرجينيا، حاولت ولاية فرجينيا أن تجادل بأن لديها السلطة لتنظيم الزواج وفقًا لما اعتقدت غالبية مواطني الدولة أنها كانت إرادة الله عندما يتعلق الأمر بما هو مناسب وأخلاقي. في نهاية المطاف ، قضت المحكمة العليا لصالح زوجين بين الأعراق الذين جادلوا بأن الزواج هو حق مدني أساسي لا يمكن إنكاره على الناس على أساس تصنيفات مثل العرق.

حقائق سريعة: المحبة ضد. فرجينيا

وفقًا لقانون فرجينيا للسلامة العرقية:

إذا تزاوج شخص أبيض مع شخص ملون ، أو تزاوج مع شخص أبيض ، فيجب أن يكون مذنب بجناية ويعاقب بالحبس في السجن لمدة لا تقل عن واحد أو أكثر من خمسة سنوات.

في يونيو 1958 ، اثنان من سكان فرجينيا - ميلدريد جيتر ، امرأة سوداء ، وريتشارد لوفينغ ، رجل أبيض - ذهبوا إلى مقاطعة كولومبيا وتزوجوا وبعد ذلك عادوا إلى فرجينيا وأنشأوا الصفحة الرئيسية. بعد خمسة أسابيع ، اتهمت لوفينغز بانتهاك حظر فرجينيا على الزواج بين الأعراق. في 6 يناير 1959 ، أقروا بالذنب وحكم عليهم بالسجن لمدة عام. ومع ذلك ، تم تعليق عقوبتهم لمدة 25 سنة بشرط أن يغادروا فرجينيا وألا يعودوا معا لمدة 25 سنة.

بحسب قاضي المحاكمة:

خلق الله السباقات الأبيض والأسود والأصفر والماليزي والأحمر ووضعهم في قارات منفصلة. ولكن للتدخل في ترتيبه لن يكون هناك سبب لمثل هذه الزيجات. حقيقة أنه فصل السباقات يظهر أنه لم يكن ينوي خلط الأجناس.

خافوا وغير مدركين لحقوقهم ، وانتقلوا إلى واشنطن العاصمة ، حيث عاشوا في صعوبات مالية لمدة 5 سنوات. عندما عادوا إلى فرجينيا لزيارة والدي ميلدريد ، تم اعتقالهم مرة أخرى. أثناء إطلاق سراحهم بكفالة ، كتبوا إلى المدعي العام روبرت ف. كينيدي ، طلب المساعدة.

قضت المحكمة العليا بالإجماع بأن قانون مكافحة الزواج بين الأعراق ينتهك بنود الحماية المتساوية والإجراءات القانونية الواجبة من التعديل الرابع عشر. كانت المحكمة مترددة في السابق في معالجة هذه المسألة ، خوفًا من إلغاء هذه القوانين بعد وقت قصير من القضاء على الفصل لن يؤدي إلا إلى مزيد من تأجيج المقاومة في الجنوب للعنصرية المساواة.

جادلت حكومة الولاية أنه بسبب معاملة البيض والسود على قدم المساواة بموجب القانون ، لم يكن هناك بالتالي انتهاك للحماية المتساوية ؛ لكن المحكمة رفضت ذلك. كما جادلوا في أن إنهاء قوانين التولد الخاطئ هذه يتعارض مع القصد الأصلي لأولئك الذين كتبوا التعديل الرابع عشر.

إلا أن المحكمة رأت:

أما بالنسبة لمختلف التصريحات المتعلقة مباشرة بالتعديل الرابع عشر ، فقد قلنا فيما يتعلق ب مشكلة ذات صلة ، على الرغم من أن هذه المصادر التاريخية "تلقي بعض الضوء" لكنها ليست كافية لحل مشكلة؛ "أفضل شيء ، أنها غير حاسمة. إن أشد المؤيدين لتعديلات ما بعد الحرب كان يقصدهم بلا شك إزالة جميع الفروق القانونية بين "جميع الأشخاص الذين ولدوا أو حصلوا على الجنسية في الولايات المتحدة الأمريكية.' كان خصومهم ، كما هو بالتأكيد بالتأكيد ، معاديين لكل من نص وروح التعديلات وتمنى لهم أن يكون لديهم أكثر محدودية تأثير.

على الرغم من أن الدولة جادلت أيضًا بأن لها دورًا صالحًا في تنظيم الزواج كمؤسسة اجتماعية ، فقد رفضت المحكمة فكرة أن سلطات الدولة هنا لا حدود لها. بدلاً من ذلك ، وجدت المحكمة أن مؤسسة الزواج ، في حين أن طبيعتها الاجتماعية ، هي أيضًا حق مدني أساسي ولا يمكن تقييدها دون سبب وجيه:

الزواج هو أحد "الحقوق المدنية الأساسية للإنسان" ، وهو أساسي لوجودنا وبقائنا. ()... إنكار هذه الحرية الأساسية على أساس لا يمكن دعمه مثل التصنيفات العنصرية المجسدة في هذه القوانين ، التصنيفات بشكل مباشر إن تخريب مبدأ المساواة في صميم التعديل الرابع عشر هو بالتأكيد حرمان جميع مواطني الدولة من الحرية دون مراعاة الأصول القانونية من القانون.
يتطلب التعديل الرابع عشر عدم تقييد حرية الاختيار للزواج بسبب التمييز العنصري البغيض. بموجب دستورنا ، فإن حرية الزواج ، أو عدم الزواج ، من شخص من عرق آخر تكمن في الفرد ولا يمكن أن تنتهكها الدولة.

على الرغم من أن الحق في الزواج غير مدرج في الدستور ، رأت المحكمة أن هذا الحق مشمول بموجب التعديل الرابع عشر لأن مثل هذه القرارات أساسية لبقائنا وبقائنا الضمائر. على هذا النحو ، يجب أن يقيموا بالضرورة مع الفرد وليس مع الدولة.

وبالتالي فإن هذا القرار هو دحض مباشر للحجة الشعبية بأن شيئًا ما لا يمكن أن يكون مشروعًا الحق الدستوري ما لم يتم النص عليه بشكل محدد ومباشر في نص الولايات المتحدة دستور. كما أنها واحدة من أهم السوابق حول مفهوم المساواة المدنية ، وتوضيح أن الحقوق المدنية الأساسية أساسية لوجودنا ولا يمكن التعدي عليه بشكل شرعي لمجرد أن بعض الناس يعتقدون أن إلههم يختلف مع بعض السلوكيات.