ما هو الصالح العام؟ التعريف والأمثلة

يشير مصطلح "الصالح العام" في العلوم السياسية إلى أي شيء يفيد ويتشاركه بشكل طبيعي جميع الأعضاء لمجتمع معين ، مقارنة بالأشياء التي تفيد الصالح الخاص للأفراد أو قطاعات المجتمع. في بعض الحالات ، يتطلب تأمين الأشياء التي تخدم الصالح العام العمل الجماعي والمشاركة في العملية السياسية.

تعريف الصالح العام

كما هو معتاد اليوم ، تشير عبارة "الصالح العام" إلى تلك المرافق أو المؤسسات التي تقوم بذلك يتفق جميع أعضاء المجتمع أو معظمهم على أنها ضرورية لتلبية اهتمامات معينة لديهم شائع. عدد قليل من الأشياء التي تشكل الصالح العام في العصر الحديث

ديمقراطية قد تشمل الأساسي الحقوق والحريات، أ نظام النقلوالمؤسسات الثقافية والشرطة والسلامة العامة ، أ النظام القضائي، و النظام الانتخابي، التعليم العام، هواء نظيف و الماء، طعام آمن ووافير التموين والدفاع الوطني. على سبيل المثال ، قد يقول الناس ، "الجسر الجديد سيخدم الصالح العام" أو "سنستفيد جميعًا من مركز المؤتمرات الجديد". لأن أنظمة ومرافق تأثير الصالح العام على جميع أفراد المجتمع ، فمن المنطقي أن معظم المشاكل الاجتماعية مرتبطة بطريقة ما بمدى جودة أو ضعف هذه الأنظمة والمرافق عمل.

من وجهة نظر اقتصادية وفلسفية ، يُفترض أن توفير الصالح العام يتطلب درجة من التضحية من قبل العديد من أفراد المجتمع. غالبًا ما تأتي هذه التضحية في شكل دفع ضرائب أعلى أو تكاليف الإنتاج الصناعي. في مقال عن المشاكل الاقتصادية والاجتماعية في المجتمع الأمريكي ، كتب روبرت ج. كتب Samuelson ذات مرة ، "نحن نواجه الاختيار بين مجتمع يقبل فيه الناس تضحيات متواضعة من أجل هدف مشترك أو مجتمع أكثر إثارة للجدل حيث حماية مصالحهم بأنانية ". في كثير من الأحيان ، يتطلب تحقيق الصالح العام في المجتمعات الحديثة التغلب على الميل البشري "للبحث عن رقم واحد أول."

تاريخ

على الرغم من الأهمية المتزايدة لمفهوم الصالح العام في المجتمع الحديث ، فقد ورد ذكر مفهوم الصالح العام لأول مرة منذ أكثر من ألفي عام في كتابات أفلاطون, أرسطو، و شيشرون. في وقت مبكر من القرن الثاني الميلادي ، التقاليد الدينية الكاثوليكية حدد الصالح العام بأنه "مجموع ظروف الحياة الاجتماعية التي تسمح للفئات الاجتماعية وأفرادها بالوصول الشامل والسهل نسبيًا لتحقيق أهدافهم."

جان جاك روسو في "العقد الاجتماعي"

في كتابه 1762 العقد الاجتماعي، الفيلسوف والكاتب والمنظر السياسي السويسري جان جاك روسو يجادل في ذلك بنجاح المجتمعات ، فإن "الإرادة العامة" للشعب ستكون دائمًا موجهة نحو تحقيق الاتفاق الجماعي الصالح العام. يقارن روسو إرادة الجميع - إجمالي رغبات كل فرد - مع الإرادة العامة - "الإرادة الواحدة التي يتم توجيهها نحو الحفاظ عليها المشتركة والرفاهية العامة ". يجادل روسو كذلك بأن السلطة السياسية ، في شكل قوانين ، ستفعل لا يُنظر إليها على أنها شرعية وقابلة للتنفيذ إلا إذا تم تطبيقها وفقًا للإرادة العامة للشعب وموجهة نحو مشتركهم حسن.

آدم سميث في "ثروة الأمم"

فيلسوف وخبير اقتصادي اسكتلندي آدم سميث، في كتابه الكلاسيكي 1776 ثروة الأمم، يجادل بأنه في أنظمة "الحرية الطبيعية" حيث يُسمح للناس من خلال "اليد الخفية"لاقتصاد السوق الحر لتحقيق مصلحتهم الذاتية ،" الطموح الفردي يخدم الصالح العام. " يقول سميث في قوله هذا أن "البذخ العالمي الذي يمتد إلى أدنى المراتب من الناس" سيؤدي في النهاية إلى تقدم حسن.

جون راولز في كتابه "نظرية العدالة"

على غرار أرسطو ، اعتبر الفيلسوف الأمريكي الأخلاقي والسياسي جون راولز أن الصالح العام العام هو قلب النظام الأخلاقي والاقتصادي والسياسي السليم. في كتابه عام 1971 نظرية العدل، يعرّف Rawls الصالح العام بأنه "بعض الشروط العامة التي... تتساوى في مصلحة الجميع". في هذا السياق ، يساوي Rawls مع الصالح العام إلى مزيج من الظروف الاجتماعية المشتركة على قدم المساواة ، مثل الحريات الأساسية والفرص الاقتصادية العادلة ، التي تأتي مع المواطنة.

مثل آدم سميث ، أكد راولز كذلك أنه من أجل تحقيق الصالح العام ، يتحمل المجتمع أ المسؤولية المشتركة لضمان رفاهية الطبقة الأقل حظًا اقتصاديًا صيانتها. في الواقع ، ينص مبدأه الثاني للعدالة على أنه من أجل المثابرة على الصالح العام ، يجب إعطاء الأولوية لجميع التفاوتات الاجتماعية والاقتصادية بحيث تكون "من أكبر فائدة لأفراد المجتمع الأقل حظًا ، "وأن مكاتب صنع السياسات" يجب أن تكون مفتوحة للجميع في ظل ظروف من المساواة العادلة بين فرصة."

أمثلة حديثة عملية

يتطلب تحقيق الصالح العام دائمًا درجة من التضحية الفردية. اليوم ، غالبًا ما تتضمن المفاضلات والتضحيات الضرورية للصالح العام دفع الضرائب ، أو قبول الإزعاج الشخصي ، أو التخلي عن معتقدات وامتيازات ثقافية معينة راسخة منذ زمن طويل. في حين يتم تقديم هذه التضحيات والمقايضات في بعض الأحيان طواعية ، عادة ما يتم دمجها في القوانين والسياسة العامة. من الأمثلة الحديثة على الخير العام والتضحيات التي ينطوي عليها تحقيقها ما يلي:

تحسين البنية التحتية العامة

في أغلب الأحيان ، تحسينات البنية التحتية العامة - مثل الطرق السريعة والمواصلات العامة الأكثر أمانًا وملاءمة ؛ خطوط المياه والصرف الصحي والكهرباء الجديدة ؛ السدود والخزانات. والمنشآت الثقافية - يتطلب دفع ضرائب جديدة أو زائدة. بالإضافة إلى، قوانين الملكية البارزة منح الحكومة الحق في مصادرة الممتلكات الخاصة ، مقابل تعويض عادل ، عند الحاجة إلى الملكية لمرافق البنية التحتية التي تخدم الصالح العام مثل المدارس العامة والمتنزهات وعمليات النقل والعامة خدمات. في عام 2005 ، المحكمة العليا الأمريكية ، في قضية Kelo v. مدينة لندن الجديدة ، توسيع نطاق المجال البارز للسماح للحكومات بالاستيلاء على الملكية الخاصة لاستخدامها في إعادة تطوير أو تنشيط المناطق المتدهورة اقتصاديًا. في هذا القرار ، حددت المحكمة أيضًا مصطلح "الاستخدام العام" لوصف المنفعة العامة أو الرفاهية العامة ، والتي تعتبر منذ فترة طويلة عناصر للصالح العام.

الحقوق المدنية والمساواة العرقية

في مجال التضحية بالامتيازات المفترضة والمعتقدات الثقافية الراسخة من أجل المشترك جيد ، هناك أمثلة قليلة تبرز مثل النضال من أجل المساواة العرقية والحقوق المدنية في الولايات المتحدة تنص على. حتى بعد حرب اهليةونهاية استعباد السود من خلال إعلان تحرير العبيد و ال التعديل الثالث عشر، تنفيذ التضحيات الثقافية التي طالب بها حركة الحقوق المدنية الستينيات من القرن الماضي لم تأت دون تدخل حكومي واسع النطاق. نادرًا ما يحدث طواعية ، مما يؤدي إلى تسليم بقايا قديمة من "امتياز أبيض"يتطلب قوة القانون المطبقة على نطاق تاريخي ، بما في ذلك مرور قانون الحقوق المدنية لعام 1964، ال قانون حقوق التصويت لعام 1965، و ال قانون الإسكان العادل لعام 1968.

الجودة البيئية

يوجد اليوم القليل من الجدل حول أن الهواء النظيف والماء ، إلى جانب وفرة الموارد الطبيعية ، يفيد الصالح العام. ومع ذلك ، فإن عملية ضمان الجودة البيئية كانت تاريخياً ومن المرجح أن تستمر في طلب تدخل الحكومة إلى جانب التضحية الفردية. منذ أوائل الستينيات ، أعرب الأمريكيون عن قلقهم المتزايد بشأن التأثير الضار للنمو الصناعي على البيئة. تمت معالجة هذه المخاوف من خلال تمرير سلسلة من القوانين بشق الأنفس بما في ذلك قانون الهواء النظيف لعام 1963; ال قانون المياه النظيفة لعام 1972; ال قانون الأنواع المهددة بالانقراض لعام 1973; و ال قانون مياه الشرب الآمنة لعام 1974. ومئات تطبيق هذه القوانين غالبا ما تكون مثيرة للجدل الأنظمة الاتحادية اللازمة لإنفاذها يؤدي إلى تضحيات اقتصادية كبيرة من جانب القطاع الصناعي. على سبيل المثال ، أُجبرت شركات تصنيع السيارات على الامتثال لسلسلة من أنظمة الاقتصاد في استهلاك الوقود المكلفة وأنظمة تلوث الهواء. ومع ذلك ، يجادل دعاة حماية البيئة بأن الحكومة تتحمل التزامًا مجتمعيًا لحماية البيئة الطبيعية من أجل الصالح العام ، حتى لو كان القيام بذلك يتطلب التضحية ببعض النمو الاقتصادي.

مصادر ومراجع أخرى

• فيلاسكيز ، مانويل ، وآخرون. "الصالح العام". مركز ماركولا للأخلاق التطبيقية2 أغسطس 2014 https://www.scu.edu/ethics/ethics-resources/ethical-decision-making/the-common-good/.
• سكوسن ، مارك. "كل شيء بدأ مع آدم." مؤسسة التربية الاقتصادية، 1 مايو 2001 ، https://fee.org/articles/it-all-started-with-adam/.
• سامويلسون ، روبرت ج. "كيف تفكك حلمنا الأمريكي." نيوزويك، 1 مارس 1992 ، https://www.newsweek.com/how-our-american-dream-unraveled-195900.
• تيرني ، وليام ج. "الحوكمة والصالح العام". مطبعة جامعة ولاية نيويورك, 2006, https://muse.jhu.edu/book/5104.
• رايش ، روبرت ب. "الصالح العام". كنوبف ، 20 فبراير 2018 ، ISBN: 978-0525520498
• راولز ، جون. "نظرية العدل". مطبعة جامعة هارفارد ، 1971 ، ISBN: 0674000781.