أظهر 3 طرق رئيسية العبيد مقاومة للرق

استخدم العبيد في الولايات المتحدة عددًا من التدابير لإظهار مقاومة الرق. نشأت هذه الأساليب بعد وصول العبيد الأوائل إلى أمريكا الشمالية عام 1619.

خلقت العبودية نظامًا اقتصاديًا استمر حتى عام 1865 عندما ألغى التعديل الثالث عشر هذه الممارسة.

ولكن قبل إلغاء العبودية ، كان لدى العبيد ثلاث طرق متاحة لمقاومة العبودية:

• يمكنهم التمرد ضد مالكي العبيد.
• يمكن أن يهربوا.
• يمكنهم أداء أعمال مقاومة يومية صغيرة ، مثل إبطاء العمل.

تمرد Stono في عام 1739 ، مؤامرة غابرييل بروسر في عام 1800 ، مؤامرة الدنمارك فيسي في عام 1822 ، و تمرد نات تورنر في عام 1831 هي أبرز ثورات العبيد في التاريخ الأمريكي. لكن تمرد Stono فقط وتمرد Nat Turner حققوا أي نجاح. تمكن الجنوبيون البيض من عرقلة التمردات المخططة الأخرى قبل أن يحدث أي هجوم.

أصبح العديد من مالكي العبيد في الولايات المتحدة قلقين في أعقاب ثورة العبيد الناجحة في سانت دومينغو (المعروفة الآن باسم هايتي) ، التي جلبت الاستقلال للمستعمرة عام 1804 بعد سنوات من الصراع مع الجيش الفرنسي والإسباني والبريطاني البعثات.

عرف العبيد في المستعمرات الأمريكية (فيما بعد الولايات المتحدة) أن تصاعد التمرد كان صعبًا للغاية. البيض يفوق عدد العبيد. وحتى في ولايات مثل ساوث كارولينا ، حيث شكل البيض 47٪ فقط من السكان بحلول عام 1820 ، لم يستطع العبيد مواجهة البيض المسلحين بالبنادق.

استيراد الأفارقة إلى الولايات المتحدة لبيعها عبودية انتهى عام 1808. كان على مالكي العبيد الاعتماد على الزيادة الطبيعية في عدد العبيد لزيادة قوتهم العاملة. وهذا يعني تربية العبيد ، وخشي العديد من العبيد أن يعاني أطفالهم وأشقائهم وأقاربهم الآخرون من العواقب إذا تمردوا.

كان الهروب شكلاً آخر من أشكال المقاومة. غالبًا ما كان العبيد الذين هربوا يفعلون ذلك لفترة قصيرة. قد يختبئ هؤلاء العبيد الهاربون في غابة قريبة أو يزورون قريبًا أو زوجًا في مزرعة أخرى. لقد فعلوا ذلك هربا من عقوبة قاسية كانت مهددة ، أو لتخفيف عبء العمل الثقيل ، أو لمجرد الهروب من الكدح في الحياة اليومية تحت العبودية.

تمكن آخرون من الهرب والهروب من العبودية بشكل دائم. هرب بعضهم واختبأوا مجتمعات المارون في الغابات والمستنقعات المجاورة. عندما بدأت الولايات الشمالية في إلغاء العبودية بعد الحرب الثورية ، جاء الشمال يرمز إلى الحرية للعديد من العبيد ، الذين نشروا الكلمة التي يمكن أن تؤدي بعد نجم الشمال إلى الحرية.

في بعض الأحيان ، كانت هذه التعليمات تنتشر موسيقيًا ، مخفية في كلمات الروحانيات. على سبيل المثال ، أشار الروحي "اتبع القرع الشرب" إلى الدب الأكبر ونورث ستار ، وعلى الأرجح تم استخدامها لتوجيه العبيد شمالًا إلى كندا.

كان الهروب صعبًا. كان على العبيد أن يتركوا وراءهم أفراد الأسرة ويخاطروا بعقوبة قاسية أو حتى الموت إذا تم القبض عليهم. انتصر العديد من الهاربين الناجحين فقط بعد محاولات متعددة.

هرب المزيد من العبيد من الجنوب العلوي من الجنوب السفلي ، حيث كانوا أقرب إلى الشمال وبالتالي أقرب إلى الحرية. كان لدى الشباب أسهل وقت للهروب لأنه من المرجح أن يتم بيعهم بعيدًا عن عائلاتهم ، بما في ذلك أطفالهم.

كما يتم أحيانًا "توظيف" الشباب في مزارع أخرى أو إرسالهم في مهمات ، حتى يتمكنوا بسهولة أكبر من إيجاد قصة غلاف لكونهم بمفردهم.

ظهرت شبكة من الأفراد المتعاطفين الذين ساعدوا العبيد على الهروب إلى الشمال بحلول القرن التاسع عشر. اكتسبت هذه الشبكة اسم "السكك الحديدية تحت الأرض" في ثلاثينيات القرن التاسع عشر. هارييت توبمان هو أشهر "موصل" لل السكك الحديدية تحت الأرض ، أنقذت حوالي 70 من العبيد والأسرة والأصدقاء ، خلال 13 رحلة إلى ماريلاند ، وأعطت تعليمات لنحو 70 آخرين ، بعد أن وصلت الحرية في عام 1849.

لكن معظم العبيد الهاربين كانوا بمفردهم ، خاصةً عندما كانوا لا يزالون في الجنوب. غالبًا ما يختار العبيد الهاربون أيام العطلات أو أيام العطلات لمنحهم مهلة إضافية قبل أن يفوتهم في الحقول أو في العمل.

هرب العديد منهم سيرًا على الأقدام ، حيث توصلوا إلى طرق للتخلص من الكلاب في السعي ، مثل استخدام الفلفل لإخفاء روائحهم. سرق بعض الخيول أو حتى يخزنها على متن السفن هربًا من العبودية.

المؤرخون غير متأكدين من عدد العبيد الذين هربوا بشكل دائم. فر ما يقدر بنحو 100،000 شخص إلى الحرية على مدار القرن التاسع عشر ، وفقًا لجيمس أ. البنوك في مسيرة نحو الحرية: تاريخ الأمريكيين السود.

كان الشكل الأكثر شيوعًا لمقاومة العبيد هو المقاومة اليومية أو الأعمال الصغيرة تمرد. تضمن هذا النوع من المقاومة التخريب ، مثل أدوات الكسر أو إشعال النار في المباني. كان الضرب بممتلكات مالك العبيد وسيلة لضرب الرجل نفسه ، وإن كان ذلك بشكل غير مباشر.

هناك طرق أخرى للمقاومة اليومية وهي التظاهر بالمرض ، أو اللعب البكم ، أو إبطاء العمل. كل من الرجال والنساء مزيف من المرض للحصول على الراحة من ظروف العمل القاسية. قد تكون المرأة قادرة على التظاهر بالمرض بسهولة أكبر ، حيث كان من المتوقع أن تزود أصحابها بأطفال. على الأقل كان بعض المالكين يرغبون في حماية القدرة الإنجابية لإناثهم عبيد.

يمكن لبعض العبيد أيضًا اللعب على تحيزات أسيادهم وعشيقاتهم من خلال الظهور على أنهم لا يفهمون التعليمات. عند الإمكان ، يمكن للعبيد أيضًا تقليل وتيرة عملهم.

غالبًا ما تعمل النساء في المنزل ويمكنهن أحيانًا استخدام وضعهن لتقويض أسيادهن. تحكي المؤرخ ديبوراي جراي وايت عن حالة امرأة رقيق أُعدم في عام 1755 في تشارلستون ، جنوب كاليفورنيا ، بسبب تسميم سيدها.

يجادل وايت أيضًا بأن النساء ربما قاومن عبءًا خاصًا في ظل العبودية ، وهو تزويد العبيد بمزيد من العبيد عن طريق الإنجاب. وتتوقع أن النساء قد يستخدمن وسائل منع الحمل أو الإجهاض لإبعاد أطفالهن عن العبودية. في حين لا يمكن معرفة ذلك على وجه اليقين ، يشير وايت إلى أن العديد من مالكي العبيد كانوا مقتنعين بأن العبيد الإناث لديهن طرق لمنع الحمل.

طوال تاريخ الرق الأمريكي ، قاوم الأفارقة والأميركيون الأفارقة كلما أمكن ذلك. كانت الاحتمالات ضد العبيد الذين ينجحون في تمرد أو في الهروب بشكل دائم ساحقة للغاية لدرجة أن معظم العبيد قاوموا الطريقة الوحيدة التي يستطيعون بها - من خلال الإجراءات الفردية.

لكن العبيد قاوموا أيضا نظام العبودية من خلال تشكيل ثقافة مميزة ومن خلال معتقداتهم الدينية ، التي أبقت الأمل على قيد الحياة في مواجهة مثل هذا الاضطهاد الشديد.

• فورد ، لاسي ك. ينقذنا من الشر: سؤال العبودية في الجنوب القديم، الطبعة الأولى ، مطبعة جامعة أكسفورد ، 15 أغسطس 2009 ، أكسفورد ، المملكة المتحدة.
• فرانكلين ، جون هوب. العبيد الهاربون: المتمردون على المزرعة. Loren Schweninger ، مطبعة جامعة أكسفورد ، 2000 ، أكسفورد ، المملكة المتحدة
• رابوتو ، ألبرت جيه. دين العبيد: "المؤسسة غير المرئية" في الجنوب Antebellum ، طبعة محدثة ، مطبعة جامعة أكسفورد ، 2004 ، أكسفورد ، المملكة المتحدة.
• أبيض ، ديبورا غراي. دع شعبي يذهب: 1804-1860 (تاريخ أكسفورد الشاب للأمريكيين الأفارقة) ، الطبعة الأولى ، مطبعة جامعة أكسفورد ، 1996 ، أكسفورد ، المملكة المتحدة.