يصعب أحيانًا على الناس فهم مصطلح الفلسفة المتعالية. ربما علمت لأول مرة الفلسفه, رالف والدو إمرسون و هنري ديفيد ثورو في فصل اللغة الإنجليزية في المدرسة الثانوية ، ولكن لم أستطع معرفة ما هي الفكرة المركزية التي جمعت كل هؤلاء المؤلفين والشعراء والفلاسفة معًا. إذا كنت في هذه الصفحة لأنك تواجه صعوبة ، فاعلم أنك لست وحدك. إليك ما تعلمته عن هذا الموضوع.
الفلسفه في السياق
ال المتعالون يمكن فهمها من خلال سياقها - بمعنى ما تمردوا عليه ، وما رأوه الوضع الحالي ، وبالتالي ما كانوا يحاولون أن يكونوا مختلفين عنه.
إحدى الطرق للنظر إلى المتعاليين هي رؤيتهم كجيل من الأشخاص المتعلمين جيدًا الذين عاشوا في العقود التي سبقت الحرب الأهلية الأمريكية والانقسام الوطني الذي عكسه وساعد على إنشائه. كان هؤلاء الناس ، معظمهم من نيو إنجلاندز ، معظمهم حول بوسطن ، يحاولون إنشاء مجموعة أدبية أمريكية فريدة. لقد مرت عقود بالفعل منذ أن حصل الأمريكيون على الاستقلال عن إنجلترا. الآن ، يعتقد هؤلاء الناس ، لقد حان الوقت للاستقلال الأدبي. وهكذا ذهبوا عن عمد إلى إنشاء الأدب والمقالات والروايات والفلسفة والشعر وغيرها الكتابة التي كانت مختلفة بشكل واضح عن أي شيء من إنجلترا أو فرنسا أو ألمانيا أو أي أوروبي آخر الأمة.
طريقة أخرى للنظر إلى المتعاليين هي رؤيتهم كجيل من الناس يكافحون من أجل تحديد الروحانية و الدين (كلماتنا ، ليس بالضرورة كلماتهم) بطريقة تأخذ في الاعتبار التفاهمات الجديدة التي أتاحها عصرهم.
كان النقد الكتابي الجديد في ألمانيا وأماكن أخرى ينظر في الكتاب المقدس المسيحي واليهودي من خلال عيون التحليل الأدبي وطرح أسئلة للبعض حول الافتراضات القديمة دين.
ال تنوير قد توصلوا إلى استنتاجات عقلانية جديدة حول العالم الطبيعي ، تستند في الغالب على التجريب والتفكير المنطقي. كان البندول يتأرجح ، وطريقة تفكير أكثر رومانسية - أقل عقلانية ، وأكثر بديهية ، وأكثر اتصالًا بالحواس - بدأت في الظهور. وقد أثارت هذه الاستنتاجات العقلانية الجديدة أسئلة مهمة لكنها لم تعد كافية.
طرح الفيلسوف الألماني كانط أسئلة ورؤى حول التفكير الديني والفلسفي حول العقل والدين ، وكيف يمكن للمرء أن يجذر الأخلاق في التجربة الإنسانية والعقل وليس الإلهية أوامر.
نظر هذا الجيل الجديد إلى تمردات الجيل السابق في أوائل القرن التاسع عشر موحدين وعالميين ضد التثليث التقليدي وضد الاشتراكية الكالفينية. قرر هذا الجيل الجديد أن الثورات لم تمض بما يكفي ، وبقيت كثيرًا في الوضع العقلاني. "الجثة الباردة" هو ما أطلق عليه إيمرسون الجيل السابق من الدين العقلاني.
أدى الجوع الروحي للعصر الذي أدى أيضًا إلى ظهور المسيحية الإنجيلية الجديدة ، في المتعلمين مراكز في نيو إنجلاند وحول بوسطن ، إلى حدسي ، تجريبي ، عاطفي ، أكثر من مجرد عقلاني إنطباع. أعطى الله للبشرية هبة الحدس ، هبة البصيرة ، هبة الإلهام. لماذا تضيع مثل هذه الهدية؟
بالإضافة إلى كل هذا ، تم اكتشاف الكتب المقدسة للثقافات غير الغربية في الغرب ، وترجمتها ونشرها بحيث أصبحت متاحة على نطاق أوسع. المتعلمين في جامعة هارفارد ايمرسون وبدأ آخرون في قراءة الكتب المقدسة الهندوسية والبوذية ودراسة افتراضاتهم الدينية ضد هذه الكتب المقدسة. من وجهة نظرهم ، لم يكن الله المحب سيقود الكثير من البشرية إلى الضلال ؛ يجب أن تكون هناك الحقيقة في هذه الكتب أيضا. الحقيقة ، إذا اتفقت مع حدس الفرد للحقيقة ، فيجب أن تكون الحقيقة حقًا.
ولادة وتطور الفلسفه المتعاليه
وهكذا ولدت الفلسفه المتعاليه. على حد تعبير رالف والدو إمرسون ، "سوف نسير على أقدامنا. سنعمل بأيدينا. سنتحدث عقولنا... ستوجد أمة من الرجال للمرة الأولى ، لأن كل واحد يعتقد أنه مستوحى من الروح الإلهية التي تلهم جميع الرجال أيضًا ".
نعم ، يا رجال ، لكن نساء جدا.
انخرط معظم المتعاليين أيضًا في حركات الإصلاح الاجتماعي ، على وجه الخصوص مكافحة الرق و حقوق المرأة. (كانت العبودية هي الكلمة المستخدمة في الفرع الأكثر راديكالية من الإصلاحية المناهضة للعبودية ؛ كانت النسوية كلمة تم اختراعها عمدا في فرنسا بعد بضعة عقود ولم تكن كذلك المعرفة ، وجدت في زمن المتعاليين.) لماذا الإصلاح الاجتماعي ، ولماذا هذه القضايا في معين؟
المتعصبون ، على الرغم من بعض الشوفينية الأوروبية المتبقية في الاعتقاد بأن الأشخاص ذوي الخلفيات البريطانية والألمانية كانوا أكثر ملاءمة للحرية من الآخرين (انظر بعض من كتابات ثيودور باركر ، على سبيل المثال ، لهذا الشعور) ، يعتقد أيضًا أنه على مستوى الروح البشرية ، كان لدى جميع الناس الوصول إلى الإلهام الإلهي وسعى و محبوب الحرية والمعرفة والحقيقة.
وهكذا ، فإن مؤسسات المجتمع التي عززت الاختلافات الشاسعة في القدرة على التعليم ، والتوجيه الذاتي ، هي مؤسسات يجب إصلاحها. كانت النساء والعبيد المنحدرين من أصل أفريقي بشرًا يستحقون المزيد من القدرة على التعلم ، وتحقيق إمكاناتهم البشرية (في عبارة القرن العشرين) ، ليكونوا بشرًا بالكامل.
وعمل رجال مثل ثيودور باركر وتوماس وينتورث هيغينسون ، الذين عرفوا أنفسهم بأنهم متعاليون ، من أجل حرية أولئك المستعبدين ومن أجل حقوق المرأة الموسعة.
وكانت العديد من النساء متساميات نشيطات. مارجريت فولر (فيلسوف وكاتب) و إليزابيث بالمر بيبودي (ناشط ومالك مكتبة فاعل) كان في مركز الحركة المتعالية. آخرون ، بمن فيهم الروائي لويزا ماي ألكوت والشاعر إميلي ديكنسونتأثرت بالحركة.