تعريف علم الاجتماع التفسيري

علم الاجتماع التفسيري هو نهج طوره ماكس ويبر يركز على أهمية المعنى والعمل عند دراسة الاتجاهات والمشكلات الاجتماعية. يختلف هذا النهج عن علم الاجتماع الوضعي من خلال إدراك أن التجارب الشخصية والمعتقدات وسلوك الأشخاص مهمة بنفس القدر للدراسة كما هي الحقائق الموضوعية الملحوظة.

تم تطوير علم الاجتماع التفسيري ونشره من قبل الشخص المؤسس للبروسي في هذا المجال ماكس ويبر. هذا النهج النظري وأساليب البحث التي ترافقه متجذرة في الكلمة الألمانية فرستين، مما يعني "الفهم" ، على وجه الخصوص ، الحصول على فهم ذي معنى لشيء ما. إن ممارسة علم الاجتماع التفسري هو محاولة فهم الظواهر الاجتماعية من وجهة نظر المشاركين فيها. إنها ، إذا جاز التعبير ، محاولة المشي في حذاء شخص آخر ورؤية العالم كما يرونه. وبالتالي ، يركز علم الاجتماع التفسيري على فهم المعنى الذي يعطيه أولئك الذين تمت دراستهم لمعتقداتهم وقيمهم وأفعالهم وسلوكياتهم وعلاقاتهم الاجتماعية مع الأشخاص والمؤسسات. جورج سيميل، وهو معاصر لـ Weber ، معترف به أيضًا كمطور رئيسي لعلم الاجتماع التفسري.

يشجع هذا النهج لإنتاج النظرية والبحث علماء الاجتماع على النظر إلى أولئك الذين تمت دراستهم كموضوعات تفكير وشعور بدلاً من مواضيع البحث العلمي. طور ويبر علم الاجتماع التفسيري لأنه رأى نقصًا في

ضمن علم الاجتماع التفسري ، بدلاً من محاولة العمل بشكل منفصل ، يبدو أنه موضوعي المراقبون والمحللون للظواهر الاجتماعية ، يعمل الباحثون بدلاً من ذلك على فهم كيفية المجموعات أنهم يدرسون بناء الواقع بنشاط من حياتهم اليومية من خلال المعنى الذي يعطونه لأفعالهم.

غالبًا ما يكون الاقتراب من علم الاجتماع ضروريًا لإجراء بحث تشاركي يدمج الباحث في الحياة اليومية لمن يدرسون. علاوة على ذلك ، يعمل علماء الاجتماع التفسريون على فهم كيفية قيام المجموعات التي يدرسون بناء المعنى والواقع من خلالها محاولات التعاطف معهم ، وبقدر الإمكان ، لفهم تجاربهم وأفعالهم من تلقاء أنفسهم توقعات - وجهات نظر. وهذا يعني أن علماء الاجتماع الذين يتخذون نهجًا تفسيريًا يعملون على جمع البيانات النوعية بدلاً من البيانات الكمية لأن إن اتباع هذا النهج بدلاً من النهج الإيجابي يعني أن البحث يقترب من الموضوع بأنواع مختلفة من الافتراضات ، يطرح أنواعًا مختلفة من الأسئلة حوله ، ويتطلب أنواعًا مختلفة من البيانات وطرق الرد على تلك الأسئلة الأسئلة. وتشمل الأساليب التي يستخدمها علماء الاجتماع التفسريون مقابلات متعمقة, مجموعات التركيزو الملاحظة الإثنوغرافية.

من المجالات التي تنتج فيها الأشكال الإيجابية والتفسيرية لعلم الاجتماع أنواعًا مختلفة جدًا من الأسئلة والأبحاث هي دراسة العرق والقضايا الاجتماعية مرتبط بها. تميل المناهج الإيجابية في هذه الدراسة إلى التركيز على حساب الاتجاهات وتتبعها بمرور الوقت. هذا النوع من البحث يمكن أن يوضح أشياء مثل مستوى التعليم أو الدخل أو تختلف أنماط التصويت على أساس العرق. يمكن أن تظهر لنا مثل هذه الأبحاث أن هناك ارتباطات واضحة بين العرق وهذه المتغيرات الأخرى. على سبيل المثال ، داخل الولايات المتحدة ، من المرجح أن يحصل الأمريكيون الآسيويون على درجة جامعية ، يليهم البيض ، ثم السود ، ثم اللاتينيين واللاتينيين. الفجوة بين الأمريكيين الآسيويين واللاتينيين واسعة: 60 في المائة من الذين تتراوح أعمارهم بين 25-29 مقابل 15 في المائة فقط. لكن هذه البيانات الكمية تظهر لنا ببساطة وجود مشكلة التفاوت التعليمي حسب العرق. إنهم لا يفسرون ذلك ، ولا يخبروننا بأي شيء عن تجربته.

في المقابل ، اتخذت عالمة الاجتماع جيلدا أوتشوا نهجًا تفسريًا لدراسة هذه الفجوة و أجرت ملاحظة إثنوغرافية طويلة المدى في مدرسة ثانوية في كاليفورنيا لمعرفة سبب ذلك التفاوت موجود. كتابها 2013 ، "التنميط الأكاديمي: اللاتينيون ، الأمريكيون الآسيويون ، وفجوة الإنجاز"​وبناءً على المقابلات التي أجريت مع الطلاب وأعضاء هيئة التدريس والموظفين وأولياء الأمور ، فضلاً عن الملاحظات داخل المدرسة ، تُظهر أن الوصول غير المتكافئ إلى الفرص والعنصرية و الافتراضات الكلاسيكية حول الطلاب وأسرهم ، والمعاملة التفاضلية للطلاب في تجربة المدرسة التي تؤدي إلى فجوة الإنجاز بين الاثنين مجموعات. تتعارض نتائج أوتشوا مع الافتراضات الشائعة حول المجموعات التي تؤطر اللاتينيين على أنها ناقصة ثقافيًا وفكريًا الأمريكيون الآسيويون كأقليات نموذجية ويعملون كدليل رائع على أهمية إجراء علم الاجتماع التفسري ابحاث.