أفلاطون في أتلانتس كما روى في حواراته السقراطية

القصة الأصلية لجزيرة أتلانتس المفقودة تأتي إلينا من حوارين سقراطيين يسمى تيماوس و النقدكتب كلاهما حوالي 360 قبل الميلاد من قبل الفيلسوف اليوناني أفلاطون.

الحوارات معًا هي خطاب مهرجان ، أعده أفلاطون ليتم إخباره في يوم Panathenaea ، تكريمًا للإلهة أثينا. يصفون اجتماعًا للرجال الذين التقوا في اليوم السابق لسماع سقراط يصف الحالة المثالية.

بحسب الحوارات ، سقراط سأل ثلاثة رجال لمقابلته في هذا اليوم: تيماوس من لوكري ، هيروقراطس من سيراكيوزو كريتياس أثينا. طلب سقراط من الرجال إخباره بقصص حول كيفية تفاعل أثينا القديمة مع الدول الأخرى. كان أول من أبلغ كريتياس ، الذي أخبر كيف التقى جده بالشاعر الأثيني والمشرع سولون ، أحد السبع حكام. كان سولون في مصر حيث قارن الكهنة مصر وأثينا وتحدثوا عن الآلهة والأساطير في كلا البلدين. إحدى هذه القصص المصرية كانت عن أتلانتس.

حكاية أتلانتس هي جزء من حوار سقراطي ، وليس أطروحة تاريخية. القصة مسبوقة بسرد هيليوس ابن إله الشمس Phaethon يركب الخيول إلى عربة والده ثم يقودها عبر السماء ويحرق الأرض. بدلاً من الإبلاغ الدقيق عن الأحداث الماضية ، تصف قصة أتلانتس مجموعة مستحيلة من الظروف التي كانت صممه أفلاطون لتمثيل كيف فشلت اليوتوبيا المصغرة وأصبحت درسا لنا في تحديد السلوك المناسب ل حالة.

وفقا للمصريين ، أو بالأحرى ما وصف أفلاطون كريتياس بالإبلاغ عما قاله سولون لجده الذين سمعوا ذلك من المصريين ، ذات مرة ، كانت هناك قوة عظيمة مبنية على جزيرة في المحيط الأطلسي محيط. كانت تسمى هذه الإمبراطورية أتلانتس ، وحكمت على العديد من الجزر وأجزاء أخرى من قارتي إفريقيا وأوروبا.

تم ترتيب Atlantis في حلقات متحدة المركز من المياه والأرض بالتناوب. قال كريتياس ، المهندسون من الناحية الفنية ، إن التربة كانت غنية ، والهندسة المعمارية باهظة مع الحمامات ، ومنشآت المرفأ ، والثكنات. كان السهل المركزي خارج المدينة به قنوات ونظام ري رائع. كان لدى أتلانتس ملوك وإدارة مدنية ، بالإضافة إلى جيش منظم. طابقت طقوسهم أثينا للثأر ، والتضحية ، والصلاة.

ولكن بعد ذلك شن حربًا إمبريالية غير مبررة على بقية آسيا وأوروبا. عندما هاجمت أتلانتس ، أظهرت أثينا تميزها كقائد لليونانيين ، الدولة المدينة الأصغر بكثير القوة الوحيدة التي تقف ضد أتلانتس. وحدها ، انتصرت أثينا على القوات الأطلسية الغازية ، وهزمت العدو ، وحرمت من الاستعباد ، وحررت أولئك الذين استعبدوا.

بعد المعركة ، كانت هناك زلازل و فيضانات عنيفة ، وغرق أتلانتس في البحر ، وابتلعت الأرض جميع المحاربين الأثينيين.

من الواضح أن قصة أتلانتس مثال: أسطورة أفلاطون لمدينتين تتنافسان مع بعضهما البعض ، ليس لأسباب قانونية بل بالأحرى المواجهة الثقافية والسياسية والحرب في نهاية المطاف. مدينة صغيرة ولكنها عادلة (أور أثينا) تنتصر على معتدي قوي (أتلانتس). تتميز القصة أيضًا بحرب ثقافية بين الثروة والتواضع ، بين المجتمع البحري والمجتمع الزراعي ، وبين علم الهندسة والقوة الروحية.

إن جزيرة أتلانتس كجزيرة محاطة بالمركز في المحيط الأطلسي والتي غرقت تحت سطح البحر تكاد تكون من الخيال على أساس بعض الحقائق السياسية القديمة. اقترح العلماء أن فكرة أتلانتس كحضارة بربرية عدوانية هي إشارة إلى أي منهما بلاد فارس أو قرطاجوكلاهما قوى عسكرية لديها مفاهيم إمبريالية. قد يكون الاختفاء المتفجر لجزيرة إشارة إلى اندلاع مينوان سانتوريني. يجب اعتبار أتلانتس كحكاية أسطورة ، وأخرى ترتبط ارتباطًا وثيقًا بمفاهيم أفلاطون عن الجمهورية دراسة دورة الحياة المتدهورة في الدولة.

• Dušanic S. 1982. أفلاطون أتلانتس. L'Antiquité Classique 51:25-52.
• مورغان كا. 1998. تاريخ المصمم: قصة أفلاطون أتلانتس وإيديولوجيا القرن الرابع. ال مجلة الدراسات اليونانية 118:101-118.
• Rosenmeyer TG. 1956. أسطورة أفلاطون في أتلانتس: "تيماوس" أو "كريتياس"؟ فينيكس 10 (4): 163-172.