تاريخ وآثار ثقافة شينشورو

ثقافة تشينشورو (أو تقاليد تشينشورو أو معقدة) هو ما يسميه علماء الآثار الأثريون بقايا الصيد المستقر في المناطق الساحلية القاحلة في شمال تشيلي وجنوب بيرو بما في ذلك صحراء اتاكاما. تشتهر Chinchorro بممارسة التحنيط التفصيلية التي استمرت لعدة آلاف من السنين ، حيث تطورت وتتكيفت مع مرور الوقت.

موقع تشينشورو هو موقع مقبرة في أريكا ، تشيلي ، وقد اكتشفه ماكس أوهل في أوائل القرن العشرين. كشفت حفريات Uhle عن مجموعة من المومياوات ، من بين أقدم المومياوات في العالم.

• اقرأ المزيد عن مومياء تشينشورو

عاش شعب تشينشورو باستخدام مزيج من الصيد ، الصيد والجمع- تعني كلمة Chinchorro "قارب صيد" تقريبًا. عاشوا على طول ساحل صحراء أتاكاما في أقصى شمال تشيلي من وادي Lluta إلى نهر Loa وإلى جنوب بيرو. أقرب المواقع (في الغالب middens) من تاريخ تشينشورو في وقت مبكر من 7000 سنة قبل الميلاد في موقع آشا. يعود أول دليل على التحنيط إلى حوالي 5000 قبل الميلاد ، في منطقة كويبرادا دي كامارونيس ، مما يجعل مومياوات تشينشورو الأقدم في العالم.

• 7020-5000 ق. م
• 5000-4800 قبل الميلاد ، الأولي
• 4980-2700 قبل الميلاد ، كلاسيك
• 2700-1900 ق
• 1880-1500 ق
• 1500-1100 ق

تقع مواقع Chinchorro في المقام الأول على الساحل ، ولكن هناك عدد قليل من المواقع الداخلية والمرتفعات أيضًا. يبدو أن كل منهم يتبع مسار حياة مستقر يعتمد على الموارد البحرية.

يبدو أن نمط الحياة السائد في تشينشورو كان فترة سواحل ساحلية مبكرة ، تدعمها الأسماك ، المحار والثدييات البحرية ، ومواقعها تحتوي جميعها على أداة صيد واسعة النطاق ومتطورة تجميع. يشير الوسطاء الساحليون إلى نظام غذائي يهيمن عليه الثدييات البحرية والطيور الساحلية والأسماك. تحليل النظائر المستقرة يشير الشعر والعظام البشرية من المومياوات إلى أن ما يقرب من 90 بالمائة من حمية Chinchorro جاءت من مصادر الغذاء البحري و 5٪ من الحيوانات الأرضية و 5٪ من الحيوانات الأرضية النباتات.

على الرغم من أنه لم يتم تحديد سوى عدد قليل من مواقع الاستيطان حتى الآن ، من المرجح أن مجتمعات تشينشورو مجموعات صغيرة من الأكواخ التي تضم أسرًا نووية واحدة ، ويبلغ عدد سكانها ما يقرب من 30-50 الأفراد. عثر جونيوس بيرد على قذائف وسطية كبيرة في أربعينيات القرن الماضي ، بالقرب من الأكواخ في موقع آشا في تشيلي. احتوى موقع Quiana 9 ، الذي يعود تاريخه إلى عام 4420 قبل الميلاد ، على بقايا عدة أكواخ نصف دائرية تقع على منحدر تل ساحلي أريكا. تم بناء الأكواخ هناك من أعمدة بسقوف من جلد ثدييات البحر. كاليتا هولين 42 ، بالقرب من مصب نهر لوا في تشيلي ، كان لديها العديد من الأكواخ الدائرية شبه الجوفية مع أرضيات متراكبة ، مما يعني تسوية مستمرة على المدى الطويل.

ماركيه وآخرون. (2012) أكمل تحليل التغيرات البيئية لساحل أتاكاما خلال فترة 3000 سنة من عملية تحنيط ثقافة شينشورو. الاستنتاج الذي توصلوا إليه: أن التعقيد الثقافي والتكنولوجي الذي ظهر في بناء المومياء وفي معدات الصيد ربما نتج عن التغيرات البيئية.

ويشيرون إلى أن المناخات الدقيقة داخل صحراء أتاكاما كانت متقلبة خلال نهاية العصر الجليدي ، مع العديد من المراحل الرطبة التي أدت إلى ارتفاع الجداول الأرضية ، وارتفاع مستويات البحيرة ، وغزو النباتات ، بالتناوب مع الجفاف الشديد. وقعت المرحلة الأخيرة من حدث الأنديب المركزي في جبال الأنديز ما بين 13800 و 10000 سنة مضت عندما بدأت الاستيطان البشري في أتاكاما. قبل 9500 سنة ، كان للأتاكاما بداية مفاجئة للظروف القاحلة ، مما دفع الناس للخروج من الصحراء. أعادهم فترة رطبة أخرى بين 7800 و 6700. وقد لوحظ تأثير مناخ اليويو المستمر في الزيادات والانخفاضات السكانية طوال الفترة.

يجادل ماركيه وزملاؤه بأن التعقيد الثقافي - أي الحراب المتطور وغيرها معالجة - ظهرت عندما كان المناخ معقولًا ، وكان عدد السكان مرتفعًا ووفرت الأسماك والمأكولات البحرية بكثرة متاح. نمت عبادة الموتى المتمثلة في التحنيط المتقن لأن المناخ القاحل خلق المومياوات الطبيعية كشفت الفترات الرطبة اللاحقة المومياوات للسكان في الوقت الذي حفزت فيه الكثافة السكانية الثقافة الابتكارات.

تحتوي صحراء أتاكاما حيث توجد العديد من مواقع تشينشورو على مستويات مرتفعة من النحاس والزرنيخ والمعادن السامة الأخرى. توجد كميات ضئيلة من المعادن في الموارد المائية الطبيعية وقد تم تحديدها في شعر وأسنان المومياوات ، وفي السكان الساحليين الحاليين (Bryne et al). تتراوح نسب تركيزات الزرنيخ داخل المومياوات من

المواقع الأثرية: إيلو (بيرو) ، تشينشورو ، إل مورو 1 ، كوياني ، كامارونيس ، بيساجوا فيجو ، باجو مولو ، باتيلوس ، كوبيجا (جميعها في تشيلي)

Allison MJ و Focacci G و Arriaza B و Standen VG و Rivera M و Lowenstein JM. 1984. Chinchorro، momias de Preparación معقدة: Métodos de momificación.Chungara: Revista de Antropología Chilena 13:155-173.

Arriaza BT. 1994. Tipología de las momias Chinchorro y evolución de las prácticas de momificación.Chungara: Revista de Antropología Chilena 26(1):11-47.

Arriaza BT. 1995. Chinchorro Bioarchaeology: التسلسل الزمني ومسلسل المومياء.العصور القديمة في أمريكا اللاتينية 6(1):35-55.

Arriaza BT. 1995. Chinchorro Bioarchaeology: التسلسل الزمني ومسلسل المومياء.العصور القديمة في أمريكا اللاتينية 6(1):35-55.

Byrne S و Amarasiriwardena D و Bandak B و Bartkus L و Kane J و Jones J و Yañez J و Arriaza B و Cornejo L. 2010. هل تعرض شينشوروس للزرنيخ؟ تحديد الزرنيخ في شعر المومياوات Chinchorro عن طريق الاستئصال بالليزر المقترن طيف كتلة البلازما المقترنة حثيًا (LA-ICP-MS).المجلة الميكروكيميائية 94(1):28-35.

Marquet PA و Santoro CM و Latorre C و Standen VG و Abades SR و Rivadeneira MM و Arriaza B و Hochberg ME. 2012. ظهور التعقيد الاجتماعي بين الصيادين الساحليين في صحراء أتاكاما في شمال تشيلي. وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم الطبعة المبكرة.

برينجل هـ. 2001. مؤتمر المومياء: العلم والهوس والميت الأبدي. كتب هايبريون ، Theia Press ، نيويورك.

Standen VG. 2003. Bienes funerarios del cementerio Chinchorro Morro 1: descripción، análisis eفسيرacion. Chungará (أريكا) 35: 175-207.

Standen VG. 1997. Temprana Complejidad Funeraria de la Cultura Chinchorro (Norte de Chile).العصور القديمة في أمريكا اللاتينية 8(2):134-156.

Standen VG و Allison MJ و Arriaza B. 1984. Patologías óseas de la población Morro-1، asociada al complejo Chinchorro: Norte de Chile.Chungara: Revista de Antropología Chilena 13:175-185.

Standen VG و Santoro CM. 2004. Patrón funerario arcaico temprano del sitio Acha-3 y su relación con Chinchorro: Cazadores، pescadores y recolectores de la costa norte de Chile.العصور القديمة في أمريكا اللاتينية 15(1):89-109.