شاعر الرقيق في أمريكا الاستعمارية: تحليل قصائدها

اختلف النقاد حول مساهمة فيليس ويتليشعر لتقاليد أمريكا الأدبية. ومع ذلك يتفق معظم الناس على أن حقيقة أن شخصًا ما يسمى "العبد" يمكنه كتابة ونشر الشعر في ذلك الوقت والمكان هو أمر جدير بالملاحظة.

بعض ، بما في ذلك بنجامين فرانكلين وكتب بنيامين راش تقييماتهم الإيجابية لشعرها. الآخرين ، مثل توماس جيفرسون، رفض جودة شعرها. انقسم النقاد خلال العقود الماضية حول جودة وأهمية عمل ويتلي.

ما يمكن قوله هو أن قصائد فيليس ويتلي تظهر جودة كلاسيكية وعاطفة مقيدة. العديد من التعامل مع المشاعر المسيحية التقوى.

في كثير ، يستخدم ويتلي الأساطير الكلاسيكية و التاريخ القديم كما التلميحات ، بما في ذلك العديد من الإشارات إلى يفكر كما يلهم شعرها. تتحدث إلى المؤسسة البيضاء ، لا إلى زملائي العبيد ولا ، حقا ، إلى عن على معهم. تم تقييد إشاراتها إلى وضع الاستعباد الخاص بها.

كان ضبط النفس ويتلي ببساطة مسألة تقليد أسلوب الشعراء شعبية في ذلك الوقت؟ أم كان ذلك إلى حد كبير لأنها ، في حالتها المستعبدة ، لم تستطع التعبير عن نفسها بحرية؟

هل هناك من ينتقد العبودية كمؤسسة ، وراء الواقع البسيط الذي لها أثبتت الكتابة الخاصة أن الأفارقة المستعبدين يمكن أن يتعلموا ويمكن أن ينتجوا ما لا يقل عن مقبول كتابات؟

بالتأكيد ، تم استخدام موقفها في وقت لاحق ملغاة وبنيامين راش في مقال مناهض للعبودية كتب في حياتها لإثبات قضيتهم بأن التعليم والتدريب يمكن أن يثبت أنهما مفيدان ، على عكس مزاعم الآخرين.

في المجلد المنشور من قصائدها ، هناك شهادة من العديد من الرجال البارزين أنهم على معرفة بها وعملها.

من ناحية ، يؤكد هذا على مدى غرابة إنجازها ، وكيف سيكون معظم الناس المشبوهين حول احتماله. لكن في الوقت نفسه ، تؤكد أنها معروفة لدى هؤلاء الأشخاص ، وهو إنجاز في حد ذاته ، لم يستطع كثير من قراءها مشاركته.

أيضًا في هذا المجلد ، يتم تضمين نقش من ويتلي كواجهة أمامية. هذا يؤكد لونها ، وبملابسها ، عبودية لها ، والصقل والراحة لها.

لكنه يُظهرها أيضًا كعبد وكامرأة في مكتبها ، مع التشديد على أنها تستطيع القراءة والكتابة. تم القبض عليها في وضعية التأمل (ربما تستمع إلى أفكارها). لكن هذا يدل على ذلك أيضًا يمكنها أن تفكر ، وهو إنجاز قد يجد بعض معاصريها فضيحة له تفكر.

قد توضح بعض الملاحظات حول قصيدة واحدة كيفية العثور على نقد خفي للرق في أعمال ويتلي.

في ثمانية سطور فقط ، تصف ويتلي موقفها من حالة استعبادها - سواء من إفريقيا إلى أمريكا ، والثقافة التي تعتبر لونها سلبًا. بعد القصيدة (من قصائد في مواضيع مختلفة ، دينية وأخلاقية، 1773) ، هي بعض الملاحظات حول تعاملها مع موضوع الرق:

على جلبهم من أفريقيا إلى أمريكا.
"لقد أحضرتني رحمة من أرض وثني ،
علمت روحي فاترة لفهم
أن هناك إلهًا ، وأن هناك مخلصًا أيضًا:
مرة واحدة الفداء لا سعى ولا أعرف ،
يرى البعض سباقنا السمور بالعين المجردة ،
"لونهم يموت شيطاني".
تذكر ، المسيحيين ، الزنوج ، أسود كما قابيل ،
قد يتم تنقيحها ، والانضمام إلى القطار الملائكي.

• تبدأ ويتلي من خلال اعتبار العبودية أنها إيجابية لأنها أدت بها إلى المسيحية. في حين أن إيمانها المسيحي كان حقيقيًا بالتأكيد ، فقد كان أيضًا موضوعًا "آمنًا" للشاعر الرقيق. قد يكون التعبير عن الامتنان لاستعبادها غير متوقع لمعظم القراء.
• كلمة "بينيت" هي كلمة مثيرة للاهتمام: إنها تعني "تجاوزها الليل أو الظلام" أو "أن تكون في حالة أخلاقية أو ظلام فكري. "وهكذا ، فإنها تجعل لون بشرتها وحالتها الأصلية من جهل الفداء المسيحي موازية مواقف.
• وهي تستخدم أيضًا عبارة "رحمة أحضرتني". يتم استخدام عبارة مماثلة في العنوان "على أن يتم إحضارها". هذا بذكاء يقلل من أعمال العنف من اختطاف أ الطفل والرحلة على متن سفينة عبودية ، حتى لا يبدو منتقدًا خطيرًا للرق - في الوقت نفسه لا يرجع الفضل في تجارة الرقيق ، ولكن الرحمة (الإلهية) مع فعل. يمكن قراءة هذا على أنه حرمان أولئك الأشخاص الذين خطفوها من السلطة وعرضوها على الرحلة وعلى بيعها وتقديمها لاحقًا.
• تنسب الفضل إلى "رحمتها" في رحلتها ، ولكن أيضًا إلى تعليمها في المسيحية. سواء كان في الواقع على أيدي البشر. عندما تحولت إلى الله ، تذكرت جمهورها بأن هناك قوة أكثر قوة من تلك التي كانت - قوة تصرفت مباشرة في حياتها.
• إنها تنأى بذكاء عن قارئها عن أولئك الذين "ينظرون إلى جنسنا السمور بعين مهينة" - ربما هكذا دفع القارئ إلى رؤية أكثر انتقادًا للعبودية أو على الأقل نظرة أكثر إيجابية لأولئك الذين هم عبيد.
• "سابل" باعتباره وصفًا ذاتيًا للونها هو اختيار مثير جدًا للكلمات. السمور قيمة جدا ومرغوبة. يتناقض هذا التوصيف بشكل حاد مع "يموت الشيطانية" في السطر التالي.
• قد يكون "الموت الشيطاني" أيضًا إشارة خفية إلى جانب آخر من تجارة "المثلث" التي تشمل العبيد. في نفس الوقت تقريبًا ، يقاطع زعيم الكويكر جون ووليمان الأصباغ للاحتجاج على العبودية.
• في السطر الثاني إلى الأخير ، يتم وضع كلمة "مسيحي" بشكل غامض. ربما تكون قد وجهت جملتها الأخيرة إلى المسيحيين - أو ربما تضم ​​المسيحيين في أولئك "الذين قد يتم تنقيتهم" ويجدون الخلاص.
• إنها تذكر قرائها بأن الزنوج قد يُنقذون (في الفهم الديني والمسيحي للخلاص).
• وتأثير الجملة الأخيرة لها هو أيضًا: سيشمل "القطار الملائكي" الأبيض والأسود.
• في الجملة الأخيرة ، تستخدم الفعل "تذكر" - مما يشير إلى أن القارئ معها بالفعل ويحتاج فقط إلى التذكير ليوافق على وجهة نظره.
• تستخدم الفعل "تذكر" في شكل أمر مباشر. بينما يردد الدعاة البيوريتانيون في استخدام هذا الأسلوب ، يتولى ويتلي أيضًا دور الشخص الذي له الحق في الأمر: مدرس ، خطيب ، وربما سيد أو عشيقة.

عند النظر إلى موقف ويتلي من العبودية في شعرها ، من المهم أيضًا ملاحظة أن معظم قصائد ويتلي لا تشير إلى "حالة العبودية" على الإطلاق.

معظمها قطع عرضية ، مكتوبة على وفاة بعض ملحوظ أو في بعض المناسبات الخاصة. قليلون يشيرون مباشرة - وبالتأكيد ليس هذا بشكل مباشر - إلى قصتها أو وضعها الشخصي.