جورج أورويلرواية الف وتسعمائة واربعة وثمانون كتب كرد فعل على ما اعتبره صعود التفكير الشمولي والاستبدادي في العالم قبل وبعد الحرب العالمية الثانية. توقع أورويل كيف أن مزيج السيطرة على المعلومات (مثل التحرير المستمر للوثائق والصور تحت جوزيف ستالين في الاتحاد السوفياتي) و يمكن أن تؤدي الجهود المستمرة للسيطرة على الفكر والتلقين (مثل تلك التي تمارس في ظل "الثورة الثقافية" التي قام بها الرئيس ماو في الصين) إلى مراقبة حالة. شرع في إظهار مخاوفه مع الرواية التي غيرت بشكل دائم الطريقة التي نناقش بها موضوع الحرية ، يعطينا كلمات مثل ‛Thoughtcrime وعبارات مثل‛ Big Brother يراقبك.
ونقلت عن التحكم في المعلومات
يعمل وينستون سميث في وزارة الحقيقة ، حيث يغير السجل التاريخي ليتناسب مع دعاية الحزب. فهم أورويل أن السيطرة على المعلومات دون التحقق الموضوعي من هذه القوة التي توفرها الصحافة الحرة ستسمح للحكومات بتغيير الواقع بشكل أساسي.
"في النهاية سيعلن الحزب أن اثنين واثنين صنعوا خمسة ، وعليكم أن تصدقوا ذلك. كان من المحتم أن يقدموا هذا الادعاء عاجلاً أم آجلاً: منطق موقفهم طالب به... وما كان مرعباً ليس أنهم سيقتلونك للتفكير بطريقة أخرى ، ولكن قد يكونون على حق. لأنه ، بعد كل شيء ، كيف نعرف أن اثنين واثنان يصنعان أربعة؟ أم أن قوة الجاذبية تعمل؟ أم أن الماضي لا يتغير؟ إذا كان كل من الماضي والعالم الخارجي موجودان فقط في العقل ، وإذا كان العقل نفسه يمكن السيطرة عليه... فماذا بعد ذلك؟ "
استوحى أورويل من حدث حقيقي في روسيا حيث احتفل الحزب الشيوعي بالوصول إلى هدف الإنتاج في أربع سنوات بدلاً من خمس من خلال إعلان أن العمال قد صنعوا 2 + 2 = 5. في هذا الاقتباس يلاحظ أننا لا نعرف سوى الأشياء التي تم تعليمها لنا ، وبالتالي يمكن تغيير واقعنا.
"في Newspeak لا توجد كلمة" العلم ".
Newspeak هو المفهوم الأكثر أهمية في الرواية. إنها لغة مصممة لجعل الخلاف مع الحزب مستحيلاً. يتم تحقيق هذا الهدف من خلال القضاء على جميع المفردات والقواعد النحوية التي يمكن أن تفسر على أنها ناقدة أو سلبية. على سبيل المثال ، في صحيفة، كلمة "سيئة" غير موجودة ؛ إذا كنت تريد استدعاء شيء سيئ ، فسيتعين عليك استخدام كلمة "غير جيد".
"Doublethink يعني قوة الاحتفاظ بمعتقدين متناقضين في ذهن المرء في وقت واحد ، وقبول كل منهما."
Doublethink هو مفهوم مهم آخر يستكشفه أورويل في الرواية ، لأنه يجعل أعضاء الحزب متواطئين في اضطهادهم. عندما يكون المرء قادرًا على تصديق شيئين متضاربين ليكونا صحيحين ، تتوقف الحقيقة عن أي معنى خارج ما تمليه الدولة.
"من يسيطر على الماضي يسيطر على المستقبل: من يسيطر على الحاضر يسيطر على الماضي."
يمثل الناس التاريخ من خلال ذكرياتهم وهوياتهم. أورويل حريص على ملاحظة فجوة الجيل الهائلة التي تنفتح في أوقيانوسيا. الأطفال هم أعضاء متحمسون في شرطة الفكر ، لكن كبار السن مثل وينستون سميث يحتفظون بالذكريات من الوقت السابق ، وبالتالي يجب معاملته مثل كل التاريخ - يتم تعديله بالقوة إن أمكن ، ويتم التخلص منه ومحوه إذا ليس.
ونقلت عن الشمولية
استخدم أورويل الف وتسعمائة واربعة وثمانون لاستكشاف مخاطر الاستبداد وأشكال الحكم الشمولية. كان أورويل مرتابًا بعمق من ميل الحكومات إلى أن تصبح الأوليغارشية تديم نفسها ، ورأى مدى سهولة تخريب الميول الأسوأ للناس إلى إرادة السلطوي النظام الحاكم.
"يبدو أن النشوة البشعة من الخوف والانتقام ، والرغبة في القتل ، والتعذيب ، وتحطيم الوجوه بمطرقة ثقيلة ، تتدفق عبر مجموعة كاملة من الناس... تحويل المرء حتى ضد إرادة المرء مثل التيار الكهربائي ، وتحويل المرء حتى ضد إرادته إلى كشر ، وصراخ مجنون. "
إحدى التقنيات التي يستكشفها أورويل هي توجيه الخوف والغضب الذي لا مفر منه الذي يعاني منه السكان بعيدًا عن الحزب والدولة. في العالم الحديث ، غالبًا ما يوجه الغوغائيون الاستبداديون هذا الغضب نحو مجموعات المهاجرين وغيرهم من "الغرباء".
"كان يجب النظر إلى الجماع على أنه عملية طفيفة مقرفة قليلاً ، مثل الحصول على حقنة شرجية. هذا مرة أخرى لم يتم وضعه بكلمات واضحة ، ولكن بطريقة غير مباشرة تم فركه في كل عضو في الحزب منذ الطفولة فصاعدًا ".
يوضح هذا الاقتباس كيف غزت الدولة حتى أكثر جوانب الحياة الخاصة خصوصية ، وتملي الأعراف الجنسية السيطرة على أكثر جوانب الحياة اليومية حميمية من خلال التضليل ، وضغط الأقران ، والتفكير المباشر مراقبة.
"إن جميع المعتقدات والعادات والأذواق والعواطف والمواقف العقلية التي تميز عصرنا مصممة بالفعل الحفاظ على غموض الحزب ومنع الطبيعة الحقيقية للمجتمع الحالي من أن يتم إدراكه ".
يجعل أورويل بذكاء كتاب إيمانويل غولدشتاين تفسيرا دقيقا للشمولية. قد يكون كتاب غولدشتاين ، غولدشتاين نفسه ، والإخوان جزءًا من خدعة أنشأها الحزب لإيقاع المتمردين المحتملين مثل وينستون وجوليا. ومع ذلك ، يوضح الكتاب كيف تحافظ الحكومة الشمولية على قبضتها على السلطة ، جزئياً من خلال التحكم في التعبير الخارجي ، الذي له تأثير مباشر على الفكر الداخلي.
ونقلت عن تدمير الذات
في الرواية ، يحذرنا أورويل من الهدف النهائي لهذه الحكومات: استيعاب الفرد في الدولة. في المجتمعات الديمقراطية ، أو على الأقل مجتمع واحد لديه احترام صادق للمثل الديمقراطية ، يحترم حق الفرد في معتقداتهم وآرائهم - في الواقع ، إنه أساس السياسي معالجة. لذلك ، في رؤية كابوس أورويل ، فإن الهدف الرئيسي للحزب هو تدمير الفرد.
"إن الشرطة الفكرية ستحصل عليه بنفس الطريقة. لقد ارتكب - كان سيرتكب ، حتى لو لم يسبق له أن وضع قلمًا على الورق - الجريمة الأساسية التي احتوت جميع الآخرين في حد ذاته. جرائم الفكر ، أطلقوا عليها. لم تكن جرائم الفكر شيئًا يمكن إخفاؤه إلى الأبد. يمكنك المراوغة بنجاح لبعض الوقت ، حتى لسنوات ، ولكن عاجلاً أم آجلاً ، كانوا ملزمين بالحصول عليك. "
فكر الجريمة هو المفهوم الأساسي للرواية. الفكرة ببساطة تفكير شيء مخالف لما قرّر الحزب أن يكون صحيحاً هو جريمة - ومن ثم إقناع الناس بذلك وحيها كان لا مفر منه - هي فكرة مرعبة ومخيفة تتطلب من الناس تحرير أنفسهم أفكار. هذا ، جنبًا إلى جنب مع Newspeak ، يجعل أي نوع من التفكير الفردي مستحيلًا.
"للحظة كان مجنونًا ، حيوانًا يصرخ. ومع ذلك خرج من السواد يمسك بفكرة. كانت هناك طريقة واحدة فقط لإنقاذ نفسه. يجب أن يتدخل إنسانًا آخر ، جسد إنسان آخر ، بينه وبين الفئران... "افعلها لجوليا! افعلها لجوليا! ليس انا! جوليا! لا يهمني ما تفعله لها. مزق وجهها وخلعها حتى العظام. ليس انا! جوليا! ليس انا!'"
يتحمل ونستون في البداية تعذيبه باستقالة مهجورة ، ويتشبث بمشاعره تجاه جوليا باعتبارها جزءًا نهائيًا خاصًا لا يمكن المساس به من نفسه الداخلية. لا يهتم الحزب بمجرد جعل وينستون يتراجع أو يعترف - إنه يرغب في تدمير شعوره بالذات تمامًا. هذا التعذيب النهائي ، القائم على الخوف الأساسي ، يحقق ذلك بجعل ونستون يخون الشيء الوحيد الذي تركه من نفسه.